罗得是个常会浮现我心的圣经人物，并不是因为他很棒或很逊，或他的人生经历很多采或很无趣;而是在罗得身上，我看见凡人的所思、所见、所行，以及恩慈的神是如何保守、带领一个软弱、摇摆的孩子逐步前行，使他最终可以被圣经称之为“义人”。

凭眼见判断渐渐挪移帐棚

当神呼召亚伯兰(亚伯拉罕)离开哈兰到迦南地时，亚伯兰带着妻子撒莱、侄儿罗得，连同他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口一同前往;后来遇上饥荒，他们到埃及暂居。之后，他们离开埃及上南地，到了伯特利和艾的中间;但因亚伯兰的牲畜财物极多，罗得也有牛群、羊群、帐棚，那地容不下他们，两人的牧人就相争。

较为年长、成熟的亚伯兰了解，在一个家中不能任由争执持续，未解决的相争必定会衍生出更严重的撕裂。所以他告诉罗得，他们不可相争，他们的牧人也不可相争;要解决眼前供地不足的办法，就是分散、另觅牧地。他就让罗得先选择要哪一块地当居住地。

“罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的……于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移。”(创世记十三章10-11节)。

罗得为什么选择约旦河的全平原?因为他“举目看见”那地甚好!当心里有所选择后，他做什么?他以行动落实他的选择──往东迁移;结果他“住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极”(创世记十三章12- 13节)。罗得倚靠眼见来做判断、选择，然后将选择化为行动，移居搬迁，最后定居所多玛──一个在神眼前罪大恶极的城市。

寻求世界认可住进罪恶之城

如果一开始就要罗得搬到所多玛，他会去吗?我猜想他不会;但是在渐渐地挪移帐棚中，他不知不觉朝所多玛走去，靠所多玛愈来愈近。

罗得的选择错了吗?错了!但我们不也常在不知不觉中犯下同样的错误：直觉地凭眼见来做判断、选择，忘记眼见常会欺哄人、误导人。如果罗得是先举目求问神，结果会有什么不同?

如果我们在做每一个选择、决定之前，都先撇开眼见，来到神面前祷告求带领，那么，有多少错误可以避免、有多少冤枉路可以少走?当我疏于求问神的心意时，可能正是我渐渐挪移帐棚、向世界靠近的时候。

根据眼见的资讯加以判断，做出选择，继而采取行动，是这个世界认可的“合理”进程，但罗得却为此付出极大的代价!当世俗诸王相争交战，所多玛王与蛾摩拉王亦参战其中，罗得饱受池鱼之殃，不仅财物，连同他的妇女、人民及他自己都被掳走，因为他当时正住在所多玛，最后还是亚伯兰将他们营救回来。罗得几乎失去自己的亲人、财物、甚至连己命都快不保。

在神眼里大恶小恶都是恶

但这样一次大难不死，似乎未使罗得醒悟明白，所多玛不是他该定居的地方。后来当天使要毁灭所多玛，催逼罗得赶快离开时，罗得还延迟不走，是天使拉着他和他妻子、女儿出来。他的妻子因为不听从天使警告「不可回头看」，结果变成一根盐柱。这一次，他真的失去了至亲、财物。

其实，在移居所多玛的日子中，罗得的思维也受到感染。当两位奉神差遣来毁灭所多玛和蛾摩拉的天使，在罗得的坚持下来到他家中过夜，全城人听闻后，来围住罗得房子，要求他交出两位客人好让他们为所欲为。罗得为保护客人，竟提议以两个女儿作为交换，好任凭他们心愿而行。罗得保护客人的心意是美好的，但那方式却不是美好的。

当我们碰到紧迫急难、棘手的情境时，有时不也靠着己力，用了一个不蒙神喜悦的方式，去解决一个神痛恶的问题?这世界的作法是两害相权取其轻，小恶总比大恶好;但神的心意从来就不是让我们在权衡之下，以我们所认为的小恶来代替大恶。在神的眼里，大恶、小恶都是恶。

不倚靠自己仰望神搭救

当天使告诉罗得逃到山上免得被剿灭，罗得因为害怕、小信，就要求到一个又小、又近、又容易逃到的小城琐珥。我们不也常常因为胆怯、小信，而选择人生中容易、轻省的选项吗?这世界的思维常试图渗透我们，使我们忘记主知道如何搭救属祂的人，使我们放大自己的问题、缩减了神的大能与怜恤。

在罗得身上，我看见人可以如何渐渐离开“迦南地”、移居“平原城邑”、住进“所多玛”;但将眼目转向神的时候，又看到神何等信实，依然保守罗得，使他没有完全离开神，使他没有被“所多玛”完全同化，使他的心仍为神留了一个位置。他愿意慷慨接待陌生客人，愿意来到神面前求怜悯，虽住在恶人中间，却“常为恶人淫行忧伤”(彼得后书二章7节)。

圣经的忠实记载，让我看到罗得的软弱、不智之处，但在神的保守与带领下，他成长、进步，最后被称之为“义人”，有着“义心”(参彼得后书二章8节)。

罗得如同一面镜子，让我看到自己的软弱、不智、凭眼见、靠己力、胆怯、小信……但我也知道，虽被世界拉扯，自己内心仍然恋慕神;这世界虽有其吸引人之处，但不能使我完全离开神。我们倚靠的不是自己，而是信实、施怜悯的神，愿祂带领我们逐日远离体贴肉体的“平原”，摆脱“所多玛”的影响，来到“山上”与祂相近!