腓立比书第二章开头谈到了教会的合一：

所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。

我们知道，教会以耶稣基督为元首，由一群被祂宝血所洁净，被祂分别出来的人组成。

这样无可自夸，全借主恩聚集的群体，理应彼此相爱，同心见证荣耀主才是。谁曾想到，教会的合一却是由来已久的棘手问题。不少教会中的小团体之间如同死敌，造成分裂。

有一些圣经批判学者认为，耶稣说的“爱仇敌”实在太激进了，而基督徒之间好像比较有共同的立场，彼此相爱相对来说容易很多。因此，有人提出来一个观点：基督徒彼此相爱的“爱”，与爱仇敌的“爱”相比，是低了一个等次的。

卡森(A. Carson)在他的著作《爱在难处(LOVEIN HARD PLACES)》中对这个观点提出了驳斥。他认为，新约中如此强调基督徒们要彼此相爱，证明了这个事情其实一点也不简单。其中一处，他提到：

教会本身不是由天然的“朋友”组成，而是天然的敌人。把我们联合起来的不是同样的教育背景，同样的种族，同样的收入水平，同样的政治观点，同样的民族，同样的语言，同样的工作，或其他任何同样的事物。基督徒们走到一起，不是什么自然而然的搭配，而是因为他们全都蒙耶稣基督拯救，且要效忠于祂。在这份效忠的基础上，在全然被主所爱的这个事实基础上，他们遵行耶稣基督的话语——祂命令基督徒们要彼此相爱。这样，他们就是一群因耶稣的缘故而彼此相爱的天敌。

约翰福音13章34至35节谈到：

我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。

基督徒之间的爱与众不同而且能见证主，是因为原不相容的两方因着耶稣的缘故能彼此相爱。实际上，基督徒们的“彼此相爱”，与“爱仇敌”，不过是圣经对于“爱”的不同表述，并没有本质上的区别，更无等次之分。

彼此相爱是联系教会肢体的纽带。但这条纽带常常因为各样人为的因素打了结，完全施展不开。我们在教会中也会发现，一些肢体因为社交圈子，教育背景，语言等等的原因而自发地组成了一个个小团体，久而久之甚至有了排外性。

保罗在腓立比书2章3节严厉指出：凡事不可结党!

那么教会的合一需要什么条件呢?

答案就是每个肢体学习基督里的谦卑!

我们可以看耶稣基督为我们做的一个榜样，腓立比书2章5至11节：

你们当以基督耶稣的心为心。祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。

基督耶稣与神同等，却毫不张狂。祂在谦卑中行事，将一切荣耀归给天上的父。这是何等活生生的例子!我们若有这样的心志，怀着单纯为主的动机行事为人，在教会里殷勤如奴仆般服事而不求回报，在基督里劝勉人，在爱心里安慰人，在圣灵里真诚交通，在心里长存主的慈悲怜悯，争端与敌对就会止息。

当我们个人在谦卑中先与主合一，棱角锋芒都化为主的温柔节制时，教会的合一就有了可切实盼望的前景。