这一次我们还是来谈关于基督徒圣洁生活的话题，当一个罪人蒙恩，认罪悔改，重生得救之后，他就是一个在基督里新造的人，新造的人必然会有新的生活样式，而这一切必然是从经历主的十字架开始的，一个在十字架上与主联合的人，必然是一个新人，而新人的生活必然是从祭坛开始，我们知道在旧约圣经中常讲到祭坛，而新约中更多讲十字架。其实，新约中十字架的真理来源於旧约的祭坛，在神永恒的计划里，按照渐进式启示的方式，把救恩的真理逐渐显明，我们有必要从另一个角度去理解关于基督徒圣洁生活的真理。

在旧约的利未记第一章，讲到燔祭的条例，正是教导我们这方面的真理，利未记是写给一群从埃及为奴之地被拯救出来的百姓的，主要的内容是教导百姓，该如何敬拜神，如何过圣洁生活的条例，尤其是祭司们该如何做，利未记的主题是圣洁，即如何分别为圣来侍奉神。

第一章的燔祭呢，是一个完全奉献的祭，即表明了一个蒙恩得救之人要把自己完全奉献给神，祭物即代表献祭之人，按照当时的情形，祭物有所不同，乃考虑到献祭者的经济能力而定，神不强人所难，神所看重的，是献祭者的内心，而非所献之物，首先，祭物必须得是上好，没有残疾的，是表明献祭者在神面前的生命生活都是圣洁的，绝无一丝一毫的污秽不洁，残疾的，即表示不完全，按手在祭牲头上，表示献祭者内心的认同，承认此祭物所代表，所表达的奉献，祭物即代表本人完全的奉献，另一方面，燔祭之所以有赎罪之功效，乃因主耶稣把自己完全奉献给神，成为神所悦纳的祭物替我们赎罪，祭司要宰牲畜，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围，实在表明了主耶稣在十字架上为我流血而死，赎我的罪，同时也表明我这蒙恩之人的旧生命在十字架上与主同死了，祭物诚然代表我，献祭之人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭切成块子，即表明我们将生命破碎献给神，如同主耶稣把自己的生命献上一样，剥皮表明要去掉表面的虚假伪装，神要诚实的心，不要表面的虔诚，切块儿，表明旧生命须完全的破碎，弃绝，彻底的死，脏腑与腿要用水洗，表明我们的一切不洁不义都需要用神的道来洁净，就是圣灵那生命的活水的洁净，把这一切全烧在坛上，即表明我们把自己完全奉献给神了，旧约所献之祭大多是死祭，即把所献之物完全焚烧，表示完全奉献，但到了新约，奉献的真理完全显明之后，我们看到，新约时代不用祭牲献祭了。

在新约圣经罗马书十二章1到2节，把新约时代基督信徒完全奉献的真理讲的很清楚了，这里讲说让我们将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，看到没有?原来，旧约所献之牺牲的祭物，只是影儿，这里才是实体，所说将身体献上，乃指我们的全心全人而言，乃因我们的身体是圣灵的殿，因此必须要圣洁，为神所用，为神而活，主才喜悦，而我们必须要把自己当作义的器具献给神，这是理所当然的，不要效法世界，乃是说，这个世界的一切风俗习惯，人生观，价值观，信仰文化等等，都与主的真理不相符合，我们不能被他们同化，不能受其影响，而要分别为圣，讨主喜欢，要依靠主所赐真理的知识与智慧，察验何为主的旨意，遵命服从，这样，才是一个完全奉献，为主而活的人，旧约所献之祭物，可表明我们的旧人与主同死，新约所献之身体表明我们的新生命为主而活，惟有如此，方能追求圣洁，成为主合用的器皿，各位主內家人，你乐意将自己完全奉献给神吗?