说到基督徒的信仰生活，原有许多方面，但其中很重要的一个方面，便是追求圣洁，为何呢?因为成为圣洁乃是神对我们的呼召，圣经出埃及记19章6节说：你们要归我做祭司的国度，为圣洁的国民，昔日，以色列人被神拣选，成为新的圣洁国度，他们是一个新的族群，神的目的，要求，就是让他们成为圣洁，成为一群圣洁的子民来侍奉神，在利未记11章45.节及19章2节也有相同的教导，而到了新约彼得前书1章13节到16节彼得也对教会作同样教导，可见其重要性。那么，我们既然知道了追求圣洁是神的心意，我们当如何追求圣洁?如何过圣洁的生活呢?

在圣经民数记第六章1到21节这里让我们看见神为我们定出了一个圣洁生活的原则，即拿细耳人的条例，查旧约圣经，在旧约律法制度下生活的以色列人，当时能够有资格侍奉神的人有两种，一种是专职的祭司和利未人，另一种即拿细耳人，利未人是神特别拣选的来管理圣殿事务侍奉神的人，而只有亚伦家的人才可以做祭司，但拿细耳人是神给利未人之外的以色列人一个侍奉神的条例，利未人之外的以色列人，凡自愿的都可以许愿奉献来侍奉神，利未人祭司的职任是终身的，像今天的全职传道人，而拿细耳人离俗归主的时间是可以自由选择的，很像今天的带职侍奉的教会同工，也像教会历史中一般特别敬虔爱主的人，拿细耳即离俗之意，他们的侍奉与祭司不同，祭司和利未人的侍奉重在圣殿里的工作，而拿细耳人的侍奉重在分别为圣的生活，在圣经中所记载的拿细耳人，最有名的当数撒母耳，他是由母亲在未怀胎之前许愿奉献的终身拿细耳人，集士师先知祭司拿细耳人与一身，还有参孙与施洗约翰都是由神亲自拣选指定的终身拿细耳人，另外在路加福音第二章所记载的女先知亚拿极有可能是自愿奉献的拿细耳人，因为按照旧约律法，一般女性是不能去圣殿里侍奉神的，更何况她不是亚伦家的人。

拿细耳人的条例有以下几样是必须要遵守的，首先是不可以喝酒，及酒作的醋，其次不可喝葡萄汁，不可吃葡萄及用葡萄作的食物，第三样是不可剃头，第四样是不可挨近死尸，这些条例在今天的我们看来，会觉得莫名奇妙，像是一些清规戒律，不晓得是什么意思，但其实呢，神作事都是有原则的，没有一样定规是无意义的，神如此定规，乃是要人过分别为圣的生活。

首先，不可喝酒，是因为酒精容易让人失态，人喝醉酒之后，不能自持，会做出平常不会做的错事，因此犯罪，像挪亚所做的，酒也代表属肉体的快乐，离俗归主的人应禁戒追求肉体的享受，尤其不可放纵情欲，不可吃葡萄及用葡萄作的食物，乃是因为葡萄本身带有酵母菌，容易发酵，而酵在圣经中常用来比喻罪恶，因其具有传染性，神是圣洁的，他不许我们沾染罪恶，第三是不可剃头，任由发绺长长，关于这一点，许多解经家及传道人的观点颇有不同，圣经说的是他离俗归神的凭据是在他头上，我们不妨看一个例子，参孙是拿细耳人，他的力气特别大，神严禁他剃头，可他没听神的话，任凭大利拉把他的头发剃掉了，神离开他，他的力气就没有了，等到他头发再长起来，他就又有力气，这样看来，长头发是拿细耳人有神同在的记号，也是属灵能力的记号。最后，拿细耳人不可挨近死尸，因为死尸代表死亡与罪恶，因为罪的工价乃是死，人死了尸体会腐烂，发臭，正可代表世界上的一切罪恶腐朽与污秽，因此拿细耳人要远离。

还有最重要的一点，若拿细耳人在离俗的日子被沾染了他离俗的头，他就七天不洁净，第八日他要献祭赎罪，他便得洁净了，只是他要另选离俗归主的日子，先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了，这样看来，死尸既然代表罪恶，一个离俗归主的人当时刻警醒远离，因为一沾染了罪恶，他就为不洁净，先前的日子就归於徒然，即是徒劳无功了，今天的我们都是离俗归主的儿女，虽然不一定人人都去参与教会的圣工，但在个人生活上务必竭力追求圣洁，稍有不慎便会前功尽弃的，我们能不小心吗?追求圣洁既是神的要求，也是我们的本分，而且圣经希伯来书十二章14节说人非圣洁不能见主，启示录二十二章14节说那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城，洗净衣服即表征圣洁，只有这样的人才能进圣城，弟兄姐妹啊，我们能不努力追求圣洁吗?愿主帮助我们在基督里面长进，成为圣洁，合乎主用，阿们。