谢泼德先生提到一种“狂妄的平安，有些人不因自己有邪恶的行为而失去平安”。他说:“圣灵只会为他们叹息，不会为他们歌唱，因为这样的人发出来的只有败坏的气质和犯罪的热情。”他还说，“虽然这种人看似有圣灵的安慰，并且从来不怀疑自己是假冒为善的人，他们只愿意相信上帝怜悯，但他们绝对不能逃脱上帝的诅咒。”艾姆斯博士提到有一个东西可以分辨恶人的平安与圣人的平安：“不管恶人是否履行敬虔和正义的职责，他的平安都会持续下去，只要他自己不觉得自己的罪可怕。”

有的人属灵状况十分糟糕，明显没有得救，却有人对他们说要凭信心而活。他们所谓的信心就是相信自己已经得救。于是，他们认为怀疑自己是否得救就是可怕的犯罪，因为这是不信的罪。尽管他的状况极其糟糕、行为极其恶劣，但他们还是坚信自己是最善良的人、最荣耀上帝，他对自己得救充满信心、不可动摇。倘若这也是信心，那法利赛人的信心就是最大的，可是基督却说有些法利赛人犯了亵渎圣灵、永不可赦免的大罪。

人际关系好的人就属灵吗？

一些人的人际关系令真基督徒非常感动和喜欢，并且极大地赢得基督徒的爱和信任。但是仅凭这点不能确定其宗教情感的本质。

上帝的教会里经常见到一些光彩的认信者，公认是比众人更好的圣徒，最后却堕落归于无有。这并不奇怪，我们前面已经说过，总体上没有恩典的人可能表现得非常敬虔，他们能表现出一切美好情感，然而内心里却没有一丝恩典的火花。

他们可能具有多种宗教情感：他们可能有对上帝的某种感动，似乎非常亲近上帝，他们好像爱弟兄、崇拜上帝的美德和大工、为罪忧伤，又顺服、自卑、感恩、喜乐、渴慕信仰、为宗教和灵魂工作大发热心。并且所有这些情感可能紧随认罪而来，可能他们显得非常谦卑，还有伪装的爱和喜乐，随后有其他情感一个接一个出现，出现的顺序与真基督徒的经历完全一样。并且所有这些宗教情感都能达到非常热烈的程度，甚至使他们泪流满面。

甚至能让他们克服自身的本性，让他们变得热情洋溢，能够流畅热烈地谈论和上帝有关的事情，滔滔不绝;可能还伴随着经文和宝贵的应许，在他们的头脑里铭刻下深刻印象，让他们开口赞美荣耀上帝，热心邀请别人与他们一起赞美上帝，大喊“我不配”，赞叹上帝白白的恩典。

不仅如此，他们还热衷履行宗教责任，例如祷告、听道、唱诗、参加宗教聚会;参与时和基督徒一样表现出强烈的确信，如鹰展翅上腾，脱离黑暗和怀疑的捆绑。关于这一点，我认为已经论述得足够清楚：这一切都有可能发生，但它们不过是圣灵的普遍感动，加上撒旦的欺骗和人心的诡诈，此外还可能伴随着天生的好脾气，拥有一些宗教教义知识、谙熟圣徒表达情感和宗教体验的语言、天生善于投合听众的喜好和思想、因为受过良好教育所以言谈举止得体，等等。假冒为善者和真圣徒外表多么相似!

我们不能靠感官来判定绵羊和山羊，基督已经给我们许多规则和指示，人却觉得不够，总要按照自己发明的规条而行，总以为自己的发明比上帝的指示更加高明。在基督给我们的众多指示或教训中，对如何“判断别人是否有真信仰”，他给出了最明白不过的指示：要靠果实来判断树木。

《马太福音》谈到麦子和稗子的比喻，说：“到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。”(太13:26)在此之前，无法区分稗子与麦子。弗拉韦尔先生说，麦子和稗子外表完全一致，无法区分，只有长苗吐穗的时候，稗子才显出来。弗拉韦尔又说：“区分麦子和稗子固然困难。但与靠肉眼辨别特殊恩典和普遍恩典相比，区分麦子稗子就容易多了。因为圣徒的所有救赎恩典都能在假冒为善者身上找到赝品，这些赝品很容易被基督徒误认为是圣灵的真实救赎效果。”

麦穗(果实)可以用来区分麦子和稗子。圣经一再提醒我们：行审判的那位要依据每个人的行为来审判各人，他们要么进入属天的迦南地，要么当场直奔灭亡的结局。

上帝对付人的方式

这是上帝对付人的方式：“他向人说安慰话之前先领他们进入旷野”，先让他们经历痛苦，让他们看见自己毫无能力，认识到自己绝对无助、必须绝对依赖上帝的能力和恩典，然后上帝再施行大能拯救他们。上帝让他们看到假神不能救他们，他们所依靠的磐石实属虚空。

上帝带领以色列人出埃及之前，先预备他们吃苦，以色列人因作苦工，就叹息哀求。上帝在红海边行大神迹救以色列人之前，先让他们在地上绕迷了，使旷野把他们困住了，既不能向左转又不能向右转。前面是茫茫的大海，后面是埃及的追兵，无路可逃，他们发现自己根本无法拯救自己，倘若上帝不帮助他们，他们会立刻遭到吞噬。然后，上帝向他们显现，把他们的哀哭变为乐歌。同样，他们进入安息享受迦南的奶与蜜之前，上帝在旷野引导他们，四十年苦炼、试验，要知道他们心内如何，肯守他的诫命不肯。

背道的以色列被迫承认常常得罪耶和华，没有听从耶和华的话，并且在羞耻中躺卧，惭愧将他们遮盖，承认只有上帝才能拯救他们。遭弟兄出卖的约瑟先让弟兄大大惊惶，让他们认罪说我们实在有罪，然后才释放他们，显出自己原来是他们的弟兄和拯救者。

我们考察上帝是如何向古代圣徒显现的，就会发现，他通常先以令人恐惧的方式显现，然后才显出安慰。例如亚伯拉罕，先有惊人的大黑暗落在他身上，然后上帝再向他启示自己，给他美好的应许。

圣经多处直接表明这是上帝对付人的最普遍方式。欠一万两银子的仆人先被带到王面前，国王定了他的罪，吩咐把他和他的妻子儿女还有他一切财产都卖了还债，先使他谦卑，让他承认所有的欠债，然后再宽恕他。浪子花尽了一切所有的，在极端困苦的情况下认识到自己一无是处，谦卑自己，然后才被父接纳，进入宴席。久治不愈的伤口必须彻底处理才能愈合，圣经把这比作罪(灵魂的伤口)，圣经说灵魂的伤口如果不彻底处理，那就是无用的欺诈(耶15: 11)。

上帝对付每个信徒也像他对付教会一样，先让他们通过律法听见他威严的声音，有可怕的雷鸣闪电，让他们俯伏下拜，预备迎接基督，然后从锡安山传来喜乐的声音，用福音安慰他们。施洗约翰也按照同样的方式为基督预备道路，预备人心接受基督：他首先让人看到他们的罪，让犹太人离开他们的自义，说他们是毒蛇的种类，让他们看到上帝的愤怒要临到他们，斧子已经放在树根上。

既然这是上帝做事的方式，先让他们感到极度恐惧并相信自己急需拯救，再安慰他们并拯救他们脱离罪恶捆绑，那么我们就可以认定：看到这种景象的人们常常会感到极度恐慌，尤其是当他们想到自己得罪的是至高的耶和华上帝，他有无限的威严，若落在他可怕的愤怒下，痛苦必存到永远。圣经不乏这种例子：人们先认罪，感到极其痛苦，然后得到救赎的安慰。正如耶路撒冷的众人，他们“听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行?”

祂安慰、感动、复兴那些忧伤痛悔的灵。经历了巨大的恐惧和苦难之后，才迎来美好的福音。