当他说到这里，已经有一位沙威男子开始哭泣了。因为他刚经历了丧子之痛，他的一个儿子被当作“和平之子”交出去，却没想到那可怜的婴儿却被对方吃掉了!他哭着说：“上帝一定和我一样难过!”

因着这一番有关“和平之子”的布道，不少沙威人开始对这位上帝和其爱子耶稣产生了好感，但是好感归好感，他们还不敢彻底下决心接受。为什么?因为这毕竟与他们祖先的传统信仰大相径庭，沙威人担心幽灵魔鬼们会因为他们改信而报复之。

理查森又一次困惑了，他不知道上帝会如何更深地劝诫这些沙威人?没想到，当上帝的劝诫来临时，理查森全家几乎付出了生命的代价。

那是夫妇俩带着1岁半的大儿子，还有刚出生13天的小儿子，坐着独木舟回村庄的路上。没想到，独木舟翻了，理查森的妻子和两个儿子都沉入鳄鱼出没的河底!借着祷告，最后全家平安获救，但给他们领路的沙威男童马洛却受到全村人的责难，因为在沙威人的原始信仰里，翻船是一种很大的罪过和咒诅，就在马洛按这种原始信仰即将遭鞭笞之际，理查森却阻止了，并对大家说：“我要感谢马洛……马洛就像我亲爱的儿子一样。”

理查森身体力行地表达出“和平之子”信仰中所传递出来的爱，无条件接纳之爱。年轻的男孩马洛被感动了，接受了耶稣这位和平之子;接着，年迈的首领哈托也被感动了，决定接受救恩。

理查森问他：“你为什么选择上帝的和平之子?”他回答说：“我发现，当你的两个儿子都快淹死时，上帝的儿子还能赐给你平安，所以，我知道你所说关于他的每一件事都是真的。我深信他一定也会看顾我们。”

那一刻，哈托眼中流露出真正的喜乐和平安。

永生靠自虐来获得？

现在，已经有三个人愿意信主了，但福音事工似乎停滞不前，有的人仍在观望，有的人直接说：“你们信你们的，我们信我们的。”这时候，理查森又发现，不仅需要改变沙威人“以背叛为乐”的生存文化，也需要改变他们“以巫术为法”的死亡文化。由于这种死亡文化的背后掩藏着撒旦最深的权势，所以，争战更加艰难。

一个叫瓦拉海的年轻人暂时失去知觉，虽脉搏尚动，呼吸尚存，但女巫阿罕却宣布瓦拉海处在“奥马梅”状态，灵魂已被诸神灵带走，必须尽快埋葬。理查森勇敢地站出来，力排众议，请求对瓦拉海进行抢救。在抢救过程中，女巫阿罕打着“诸神灵旨意”的幌子偷袭坟屋，用炭灰灼烧瓦拉海的身体，试图尽快之置于死地。瓦拉海的亲属也手持匕首向理查森兴师问罪……

在这场剧烈的属灵争战中，理查森不断仰望上帝，最终赢得胜利——瓦拉海被抢救过来了!因瓦拉海的“复活”，沙威人对奥马梅的信仰开始瓦解，该村庄半数人都归向了救主基督。

但13天后，瓦拉海由于没有得到其亲属很好的照顾，不幸死去。族人为他举行了“及分阿生”的可恐仪式。为何沙威人能够容忍如此恐怖的、非人性的、近乎自虐的仪式呢?细心的理查森经过刨根问底，才发现，原来，在该仪式背后隐藏着一个传说，继“和平之子”这一传说之后的又一个传说：“旅蒙的话”。

在沙威人中流传着这样一个凄美的传说：早期的人类也拥有再生的能力，可以永无止境的活下去。但有一次，一只象征“更新”的蜥蜴和一只象征“腐朽”的卡拉苏鸟就人类的生死问题进行辩论，最后，蜥蜴输了，从此死亡进入人间。但沙威人相信，终有一天，再生将回到人间，到那个时候，人类不再有死亡，并将获得永生。同时，他们也相信，只有当人类表现出最大的羞耻和屈辱时，才能吸引“旅蒙的话”(即永生)更快地来到人间。无疑，极度自虐式的“及分阿生”死亡仪式，就是吸引“旅蒙的话”的最好途径。

看来，无论礼仪之邦还是蛮夷之地，几乎所有民族的文化心理中，都渴望得到永生。都在寻找得永生的途径：或靠仙丹宝药;或靠密宗巫术;或靠禁欲苦修等等，甚至，极端如沙威文化的民族，靠的是极度自虐式的“及分阿生”死亡仪式。

人对永生的渴望本是好的，也是神安置在人心里的，但人寻找的途径却错了，这些人为想像出来的途径根本无法拯救人类自身!是的，将来有一天，伴着全球化的进程，这种丑陋风俗可能会被政府取缔，但如何补救这种丑陋习俗背后所掩藏的巨大的精神虚空呢?

理查森回答道：“新约圣经对这种几乎遍布全球的压迫感却有一个单纯而明确的答案：基督为我们承担的耻辱与死亡……沙威文化经历了几千年的沧桑，但对死亡加诸于人的失望一直没有合适的答案，耶稣从死里复活的信仰是上帝赐给那些失望之人的解毒剂。而沙威人相信‘旅蒙的话’这一救赎类推，恰恰是解毒剂得以注入的管道。”

于是，理查森再次运用“救赎类推法”来归正“旅蒙的话”这一传说，他告诉沙威人，唯有耶稣才能抵达“旅蒙的话”，也就是抵达永生。因为耶稣宣称自己是复活的主和生命的源头!听了理查森的传讲，更多的人坚定了他们笃信基督的勇气，所有的基督徒都决定自己死后绝不举行这样丑陋的死亡仪式，因为基督再来时，他们的身体必会得到更新。

如经上所云，祂已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。

强壮的和平之子

从1962年到1972年，经过理查森夫妇和其他宣教士10年的努力，大和平之子组织和医疗援助的到来，各种蔬菜水果农作物的引进，学校与教会的拓展，沙威世界发生翻天覆地的变化。基督教世界观逐渐根植在沙威人的心中。

男人们变了。昔日，他们将妻子看作财产和奴隶，今日，他们公开承认她们是自己珍爱的伴侣和助手;

女人们变了。昔日，她们习惯破口大骂、尖声怪叫，今日，她们温柔仁慈的那一面开始舒展;

孩子们变了。昔日，他们被训练为战争的工具，今日，他们开始受到基督化品格的教养。

在理查森的帮助下，沙威的基督徒们学会了识字，学会了读书，甚至有人考上了大学;理查森不仅教导他们认识真理，也教导他们活出真理，所以，沙威的基督徒们还学会了饶恕那些曾经杀害过他们亲人的“敌人”，并在对方受伤的时候，伸出援助和友谊之手!他们还同心协力建立了“和平之殿”——一个可以容纳1000人聚会的沙威建筑风格的圆形殿堂，而且，理查森培养的沙威本土信徒领袖在殿堂里向会众宣讲：“昔日，我们的和平之子是弱不禁风的，今日，上帝的和平之子已经到来。祂的臂膀是强壮的!”

沙威基督徒的改变必然会对整个沙威世界产生举足轻重的影响：渐渐地，和平取代了屠杀的风俗;饶恕取代了仇恨的传统;对复活的盼望取代了对死亡的膜拜，对真神的敬爱取代了对诸神灵的畏惧。

看到这一切，理查森分外感谢上帝，原来，上帝早就为沙威文化设定好了“救赎类推”。祂不仅差遣祂的仆人来这片土地传福音，而且已经在千年前就预备好这片土地，来承受福音的佳美信息。

因祂是真正的和平之君，已将生的罪恶权势洗去，不再需要靠人类的婴孩来成为“和平之子”;因祂是真正的复活之主，已将死的可怕毒钩废去，不再需要靠人类的功德来抵达“旅蒙的话”。

耶稣基督以一种独一无二的跨文化融合方式，缔造了沙威新的历史。