请带着以下问题阅读本文：

1. 商业广告对我们有怎样的影响?

2. 基督徒该如何看待、评论化妆品之类的商业广告?这些广告有哪些谎言成分?

3. 该如何使用化妆品?

广告，原是为广而告之、为沟通信息而存在的一种媒介，但久而久之，它就被唯利是图的人利用来作为市场营销的工具。商业广告的主要功能就是以各种诱惑人的方式催逼我们购买它所吹捧的商品，虽然我们不一定需要它。

现如今，广告已经渗透在我们生活的方方面面，从电线杆上、墙壁上和厕所里的宣传单，到地铁站中的各种植入式广告，到凡有荧屏的电子设备中，再到电视、电影、综艺娱乐等节目中，你都能看到它的身影。广告铺天盖地地向我们的眼睛和我们的欲望袭来，你我受广告的影响可能远比受《圣经》和教会的影响要大得多了。

凡是善于用信仰的眼光(或“带上《圣经》这副眼镜”)来看、反思生活周遭一切事物的人都不难发现，商业广告入侵我们生活的结果是非常可怕的。起初，人们知道自己需要什么，要买什么是根据人们自己的需要，是人的需要促使他购买商品。但现在，情况整个颠倒过来，它转变为主动方，是它告诉你我，我们需要什么，甚至它告诉你我，我们根本就不知道自己需要什么，只有它利用大数据和它的专业性才能让你我这些对生活不专业的人知道自己真正需要什么，它也定义你我的需要的本质为何;它表面上是在“为人民服务”，实际上却是一个暴君。

于是，我们便被它牵着鼻子走，它在哪里，我们也在那里，它无论往哪里去，我们都跟随它。它逐渐成为我们欲望和生活方式的塑造者，它要我们买什么，我们就买什么，它开始充当起神的角色，一旦我们不顺服它，我们就只能接受被社会边缘化、被逐出“以色列的营外”。更可怕的是，它已经渗透在我们生活的每个层面了。

由于商业广告的类型有很多，内容也相当复杂，身为圈外人，要对它做技术性的分析是比较困难的，所以本文只是谈论化妆品广告，并试图从信仰的视角来对它做一些简单的分析。

假弥赛亚、假应许

让我们回想一下关于Dior(迪奥)、Lancome(兰蔻)之类化妆品广告语，它们都一定应许使用者能够从老化变为青春、丑陋变为美丽、被人忽视变为万众瞩目的中心、自卑变为自信等等，拥有它就拥有有别于屌丝们的社会地位，甚至还可以收获爱情。寇尔森、皮尔丝说得好：

“美国有种高度发展、科技进步的工业(广告工业)就是为了蛊惑我们而设计的，而它的承诺是：物质主义和商业主义，使我们得救赎。每次打开电视机，或是翻开报刊杂志，我们就被商业主义的福音疲劳轰炸：不管是什么需要，提升我们的自尊，舒缓我们的忧虑。广告商编列庞大预算聘请心理学家探索人类心理，以便锁定我们最深的需要和渴望。然后，他们精心设计出诱人的画面和广告词，以便套牢、迷惑我们的心，使我们认为只要买了他们的产品，就可以满足那些人类最基本的需要。而因为那些深刻需要是宗教性的，广告真正做的事是：贩卖救赎的普世渴望。”

然而，这类商业广告根本无法实现它们所提供的应许，它们所说的一切都是彻头彻尾的谎言。其实很多明星代言的化妆品她们根本不会去用，而那些用了顶级化妆品的明星的素颜也就那样。那些诱人的画面都是依赖电脑特效，给人以感官的刺激和诱惑。其实那些所谓高端产品的成本是相当低廉的，但广告商就是要透过刺激人的虚荣心来达到敛财的目的。

让我们再看一段来自《1001个广告法则：来自全球最成功的广告宣传创意和策略》一书中足够显示出广告的虚假性和欺骗性的话：“……6.承诺广告中的产品或者服务会满足受众的愿望。7.广告中的主角应该是受众一直梦想成为的角色。”

用商品和消费来解决罪带来的问题

化妆品广告的第二个问题是：它假设罪的问题是可以用技术来解决的。我们要问，人自卑、惧怕他人嘲笑和瞧不起自己等等的原因到底是什么?是因为没有一款好的化妆品吗?当然不是!人衰老的问题真的能够以技术来解决吗?当然也不能。因为这些是人背叛神所带来的问题，就必须以与神和好来解决。人内心的问题(得不到别人肯定、得不到丈夫欢心等等)不是透过化妆品能够解决的，科技主义(我们这个世纪的偶像)并不能拯救人免于以上问题。《圣经》告诉我们：追求“艳丽是虚假的，美容是虚浮的;惟敬畏耶和华的妇女必得称赞”(箴31:30)。真正能够让自己更美的不是化妆品(虽然它不是完全不需要的)，而是温柔、安静(彼前3:4)、虔诚和喜乐。我们不可以追求艳丽和美容超过追求温柔、安静、虔诚和喜乐，否则便是本末倒置。

区分商品的功能性、价值性和宗教性

其实化妆品一开始的功能是用于宗教场合(例如朝圣)、尸体的防腐以及遮盖脸上的伤疤的，在古时一个女人使用大量的化妆品是会被社会视为道德不检点的，只有艺妓和舞妓才会大量使用它们。4 化妆后的确会令自己更加性感迷人，但使用化妆品的动机是应当注意的，为何你需要更加性感迷人呢?这不是说基督徒不能使用化妆品，现代西方很多国家都以化妆为一种礼仪，他们认为在公共场合不化妆是对他人的不尊重，化妆对他们而言代表正式、庄重。

而是要区分化妆品的功能性、价值性和宗教性。既然有化妆品的存在(它的存在也并非邪恶，只是经常被错误利用而已)，我们就要了解其功能，在适当的场合和时间加以正当使用，正确使用就必然显出其价值。但另一方面，我们不能因为它有某些程度的价值就把它的价值性上升到宗教的层次，从使用它转为依靠它，把解决问题的盼望寄托在它身上，让它成为你的“金正恩同志”，好像没有它你就不能活一样。