有一次听到一个弟兄分享，他的前女友什么都好，就是太缠人，一天问他无数遍，你爱不爱我，你到底爱不爱我?刚见面问完，微信还问，最后终于把他问崩溃了。

今天我们要看的经文里，主耶稣三次问彼得“你爱我吗”，最后把彼得也问忧愁了。耶稣是一个安全感特差的人吗?还是说流传几千年的这本圣经，其实编辑的文字功底一般，该删的话没有删干净?耶稣重复3次的话，是不是有什么特别的意思在里面?

炭火早餐

《约翰福音》二十一章15-17节：他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗?彼得说：主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说：你喂养我的小羊。耶稣第二次又对他说：约翰的儿子西门，你爱我吗?彼得说：主啊，是的，你知道我爱你。耶稣说：你牧养我的羊。第三次对他说：约翰的儿子西门，你爱我吗?彼得因为耶稣第三次对他说你爱我吗，就忧愁，对耶稣说：主啊，你是无所不知的;你知道我爱你。耶稣说：你喂养我的羊。

15节一开始就告诉我们，谈话发生在“吃完了早飯”之后。关于这顿饭，根据上文记载，耶稣的七个门徒遵守他的命令来到加利利，却没有安静等候，而是跑去湖边重操旧业打了一晚上渔，他们当中多数人以前的职业都是渔夫。心慌慌的门徒可能想随便干点什么缓解一下焦虑，结果劳而无功，再次失望。

耶稣并没有批评他们。这些门徒在过去短短一个星期里遭受了强烈的刺激，情感大起大落：当耶稣进入圣城的时候，群众夹道欢迎的盛况让他们的情绪达到兴奋眩晕的顶峰，然后形势急转直下，耶稣被抓被辱被钉死在十字架上，门徒在重创中落入绝望的谷底，接下来又被复活的惊喜冲破了理性的极限。如果当时有心理医生介入，我想大概也会建议他们回到熟悉的环境中，好好打一晚上渔帮助疗伤。

没想到连打渔的故事也撞衫了。在《路加福音》第五章里，彼得这个捕捞业的高级白领，同样遭遇了一次失败的职场经历，也是白忙活一晚上一无所获，也是在他听了耶稣的话下网之后，“就圈住许多鱼，网险些裂开”。在神迹面前，彼得的反应是俯伏在耶稣脚前承认，“主啊，离开我，我是个罪人”，耶稣却对他说“不要怕，从今以后，你要得人了”。那是彼得蒙召的故事，彼得从此撇下一切跟从耶稣。

原本大脑被剧烈刺激之后，好像哭傻了一样白茫茫一片，现在神藉着熟悉的场景唤醒彼得，许多细节浮现出来，被重新擦亮：是的，耶稣就是和我一起站在船头打渔的主，耶稣就是指点我在哪里下网的主，耶稣就是让我不要怕的主，耶稣就是在起初的爱里呼召我跟随的主。耶稣原本就晓得彼得是个罪人，他在我们还是罪人的时候，就爱了我们，在恩典中呼召我们。

除了与其他门徒相似的情感起伏，彼得还有自己需要单独面对的经历：没有什么比3次不认主对他的打击更大，更让他怀疑自己的呼召。他甚至很难面对复活的主，明知面前的就是主，却仍然想问“你是谁”，却又不敢问出口。心里这个纠结啊，我配吗，我还配称为基督徒吗?神的呼召还有效吗，我这样的人还配服事主吗?主啊，离开我吧，我是个罪人!

耶稣用刚烤出来的饼和鱼迎接累了一宿的门徒。这里再次出现一个只和彼得有关的细节，门徒上岸“看见那里有炭火”。“炭火”这个字整本新约圣经只出现过两次，另一次就是彼得站在大祭司的院子里，和仆人差役一起烤炭火，三次不认主。炭火出现在早餐当中，我们就知道，这顿饭绝不简单，不只是夜班附带早餐，显然耶稣预备要帮彼得处理他最痛苦的经历，从罪咎懊悔中重新建立他。

按人的想法，耶稣有太多比烧烤更重要的事可做了，他心里有关于整个人类救恩的伟大计划等着实施。可是他见到门徒没有一句责备，你们这个样子怎么把福音传到地极?也没有急着给门徒下命令、派活，反而很窝心地顾念他们身体的需要，先问“你们有吃的没有”，然后就为他们预备。

耶稣完全的接纳和亲历亲为的爱，是这顿早餐真正特别的地方。吃了这餐饭，彼得再次被耶稣的爱所服事，现在到了该好好聊聊的时候了。

戳破谎言

只有接纳的爱，才能让人有安全感摘下面具、袒露真我。耶稣的爱，帮助彼得戳破他生命中最大的谎言。

彼得心目中自己的理想形象是忠心爱主，“主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心!”我甘心与主同死啊，其他门徒谁敢!可是耶稣马上对他说：“彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。”

你们觉得彼得会不会认啊，心里服不服气啊?不认，不服!一个人的理想我和真我之间落差太大会带来抑郁，很痛苦的，所以人很容易就学会了压抑、隐藏真我，甚至以为自己就是这么光鲜亮丽，反而不接纳自己的真实状况。

人如果接受了信仰却没有与神真正连接、没有在神的爱里找到安全感更可怕!为什么?因为我们又给自己多找来一套标准，多了一个角色要扮演，太累啦。每个人打开衣柜一看，里面挂的都是西服、套裙，仔细一看其实是出门见各色人等的脸谱和面具，现在又多了一副去教会的。满满一个大衣柜，都是包在真我外面的谎言。像彼得一样，我们以为自己就是这么爱主，就是这么“在基督耶稣里有忠心”。甚至当自己做错事、犯罪的时候，我们都不相信是自己做的了，眼睛好像被蒙住了。

当拿单把大卫的罪客客气气讲出来，大卫还以为他在说故事，还甚恼怒“我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死”!搞得先知没办法，只好直言说破“你就是那人”!你就是那个贪恋拔示巴的美色、谋杀她丈夫的恶人……“你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前、日光之下报应你”。好在大卫听了就认罪，能这么做的人不多，尤其大卫当时已经坐稳了领袖的位置，权柄在手啊。

许多人要么选择逃避神，天起了凉风，让神一边在伊甸园里找他一边喊“你在哪里”。要么就恶言相待，谁点出我的真相我就跟谁急，神问该隐“你弟兄亚伯在哪里”，该隐张口就对神说“我不知道，我岂是看守我弟兄的吗”。因为真相不问不明，那么谁问，谁就要付代价。明明是该隐把弟弟杀了，现在他却像个受害者一样反击神，神要揭他的底，他连神都要报复。

如果有人问一个信徒，“你爱耶稣吗”，我们怎么回答?爱呀!当然爱。诚实的说，我真的对耶稣有爱的，只不过我很博爱，很多东西我都爱。我爱主，我也爱、甚至我更爱老婆和孩子、财富和名声。所以你看耶稣怎么问的，耶稣先问“你爱我比这些更深吗”?

爱是需要对比的，你听出耶稣话里的沉痛和怜悯吗?创造宇宙万有的主把自己与众多受造物放在一起，就像一件商品摆在超市的货架上，任由人类比较选择，“你爱我比这些更深吗”?因为不比较不选择，我们就看不清自己生命的真相。神的爱必须浇灌在真实的自我上，即使真实很弱小，但却会成长，面具很精致，却是死的，永远不可能长大成熟，必须砸碎它。

耶稣提醒彼得，爱主不是人生的诸多选项之一，除我以外，不可有别神。无论对当年的犹太人，还是今天的基督徒来说，更顽固的罪不是我们不信有神，而是我们相信不止一个神，我们不止拜一个神，我们在信仰上自以为博爱又聪明，其实谁家的便宜都想占，这就是先知不断警告的属灵的淫乱。以色列人曾经既拜耶和华又拜巴力，以为这样自己的利益最大。

当神的灵带着先知以西结来到耶路撒冷神的圣殿，你猜他看到什么?在《以西结书》八章:他領我到院门口。我观看,见墙上有个窟窿。他对我说:人子啊,你要挖墙。我一挖墙,见有一门。他说:你进去,看他们在这里所行可憎的恶事。我进去一看,谁知,在四面墙上画着各样爬物和可憎的走兽,并以色列家一切的偶像。在这些像前有以色列家的七十个长老站立,沙番的儿子雅撒尼亚也站在其中。各人手拿香炉,烟云的香气上腾。他对我说:人子啊,以色列家的长老暗中在各人画像屋里所行的,你看见了吗?他们常说:耶和华看不见我们;耶和华已经离弃这地。

在一切冠冕堂皇的献祭、敬拜、仪文背后，就在神的祭坛旁边，在圣殿的暗室里，长老们竟然在拜一切的偶像，各样爬物和可憎的走兽! 这些人在做恶事!进入宗教体系的内院，我们才发现真相如此令人难过，用以西结的话说，“你还要看见另有大可憎的事”。

其实，进入我们心灵的暗室，何尝不是如此?加尔文说，人心就是偶像的加工厂。基督徒的一生，蒙召要用在神面前的赤露敞开对抗作为一种虚伪生活方式的肤浅、得体和伪装，用无亏的良心和无伪的信心对抗宗教体系的辖制和败坏。以前看《聊斋》，觉得里面的《画皮》很恐怖，可是在我们每一天当中，有多少时候都在“画皮”:我们毕生都在打造这张脸，画啊涂啊，这就是我们的偶像。

如果你今天听到耶稣问“你爱我比这些更深吗”，实在要庆幸要感恩的，你想想，如果是他再来的时候问你，就没有任何补考的机会了。现在被真相撕脸，尽管难受，证明神依然没有放弃你，还在给你机会，总好过神任凭我们在那里先抛光再打蜡，一层粉底一层遮瑕一层腮红。

耶稣从不会要求人做他在世上时没有做到的。当他接受魔鬼的试探时，他证明他爱父神比这一切更深：超过肉体欲望的满足，超过万国的荣华权势、超过宗教体系的认可。

彼得不愿意接受自己的真相。直到自己真的3次背叛主，他的罪字字被钉准，虚假的自我形象才破产，“他就出去痛哭”。人不认识自己的真相，总觉得自己是号人物，主不会用。