1994年我硕士毕业，本来已经以高分考取社科院民法专业博士，但见到社科院负责招生的人施行种种刁难，有关导师也在官僚制度的习染之下缺乏筋骨，就深深意识到中国当代学术界的败坏，愤然回山东老家，潜心从事印度教经典的翻译工作。后来，在上帝的奇妙引导下，归向既注重生命的敬虔，又注重学术的卓越的改革宗神学，心志上对真理的追求得到了极大的满足。加尔文先生对信仰的界定是：信仰就是对上帝的慈爱的认识和确信。加尔文指出：“知识好比是灵魂的向导和统治者，而意志无时不尊重知识的权威和判断”(《基督教要义》，第1卷，第15章，第7节)。范泰尔以前提论为利器，揭穿了人本主义学术的虚浮，使我的心大得满足。唯独建立在上帝在圣经中的无谬启示基础上的哲学和神学，才能称得上是真正的学术。任何自己作主、自以为是、以人为本的思想都不过是异教的自我崇拜而已。“他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的”(林后10:12)。

我在1993年取得律师资格，1995年在翻译之余在当地律师事务所挂牌执业。1996年在北京与人合伙开办律师事务所。中间经办过经济、民事、行政和刑事案件，参与商业谈判，法庭辩护等。以前只是在理论上研究法律，如今则是直接参与法律实践。律师业务的实践使我对中国法律界的运作有了第一手的认识。我在法律方面所受的训练，所从事的研究与实践，使我深深地认识到人本主义的法律的虚幻性和欺骗性，根本不存在“中立性”的法律。法律失去了上帝所启示的超验的绝对的律法的约束，本身就是“非法”、“无法”，是强者借助权力对弱者的公开的欺凌和掠夺。所以，当我后来阅读改革宗神学家路斯德尼的名作《圣经律法论》时，便茅塞顿开，对人本主义法律深恶痛绝，对上帝的律法叹为观止，无限爱慕。我心中暗暗在上帝面前许愿，既然已经在耶稣基督里，靠着上帝的恩典得了生命，要毕生致力于研究、遵行上帝“那全备使人自由之律法”(雅1:25)，传讲“上帝恩惠的福音”(徒20:24)，行事为人与蒙召的恩相称。

二、在灵恩运动中重生

我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的道路。(诗篇142:3)

1996年4月，在商业谈判之余，一对澳大利亚夫妇向我传福音，带领我作了决志的祷告。在此之前，我也见过一些信主的弟兄，他们也曾向我传福音，为我祷告，我自己甚至多次到教堂中和牧师辩论，常常是我在表面上得胜，被人说成是“常有理”。虽然我一直赞同基督教是正教，圣经是一本好书，基督徒中有很多杰出之士，但是我从来没有受感动，作决志的祷告，归信基督教。其实，我私下里常常想融合世界各大宗教，创立新的宗教，特别是适合中国现代国情的宗教，为中国人服务。

信主之前，虽然有时把酒临风，自命不凡，但也常常陷入虚无和沮丧之中，感受到个人的卑微，世事的无常，社会的虚浮，人生的荒谬。名牌大学毕业了，结婚生子了，房子也有了，律师的职业也颇有前途。一时之间温饱的问题解决了，生存的压力摆脱了，却空前面临生命中不能承受之轻，才下眉头，又上心头的就是那种人生无意义的苍凉感和荒谬感。难道这就是人生的一切吗?人生的意义到底何在呢?到底什么是绝对真理呢?我心里有时试图说服自己，还是归信一种宗教吧，英国哲学家培根说：“精研哲学，使人归向宗教。”也许宗教才是个人最终的精神归宿。不管是佛教、道教、印度教、基督教，还是其他什么教，有信仰的人是有福的，也许只有宗教信仰才能医治心中无所凭依的凄怆和虚无。但是，可怜的是我自己竟然无法让自己信任何宗教。虽然修习了十年的印度教瑜珈功，但我仍然是半信半疑，只是相信自己，不能完全投入。不管是婚姻家庭，还是工作事业，似乎都没有值得自己完全信任，完全投入的事情。其实，如今想来，我的一切追求都不过是以自己为中心打转，我所寻求的宗教，我所寻求的上帝，都不过是自己内心渴慕的投射。转来转去，还是走不出自己。正如大学时我所崇尚的德国诗人哲学家尼采所吟唱的那样：“在无人的花园中，我笑了，因为我找到了自己;我哭了，因为只有我自己。”圣经上说：“没有义人，连一个也没有;没有明白的，没有寻求上帝的;都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有”(罗3:10-12)。常常陷入生命的虚无感中，又常常被罪咎感侵袭。用虚无来淡化自己的罪恶，因为虚无使人暂时摆脱责任的重负;又用罪恶抵挡生命的虚无，因为罪恶使人觉得生命的真实。这就是我当时心灵的光景，既有自以为是的“出瘀泥而不染”的超脱之情，也充满了在罪中渴求安息和永生的困惑之心。正如奥古斯丁所说：“因为你造我们是为了你，我们的心如不安息在你的怀中，便不会安宁。”

当时，我所在的律师事务所和一家瑞士公司有业务上的往来，这家公司的老板是一位虔诚的基督徒，这对夫妻是他们在北京办事处的负责人。我们几位律师到凯宾斯基饭店和他们一起谈业务上的合作。中间休息的时候，他们征求我们的同意之后，就向我们谈及他们自身信主的见证，然后由一位姊妹讲解福音的要义——上帝的创造，亚当的堕落，人类在罪中的无能，基督的救赎，个人的悔改归信，当时使我最感动的经文就是基督徒都熟悉的《约翰福音》三章十六节：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”这段经文虽然以前自己也读过，但从来没有感觉到这节经文可以直接适用在自己的身上，我也可以信靠这位救主耶稣基督，接受上帝的大爱，不需要自己的任何修行，就可以得享永远的生命，当时感到无比的欣喜。当那位姊妹问我是否愿意接受这位救主的时候，我的心几乎跳了出来，当时就表示愿意接受，她就带领我作了悔改决志的祷告。

后来，越来越深刻地体认到，基督教所信的并不是一种宗教，也不是一种理论，甚至也不是一种修行，更不是一个等级森严的组织，基督教所信的是创造天地、又真又活的上帝。这位上帝是温柔慈爱的上帝，也是圣洁公义的上帝。我们因为犯罪与上帝隔绝，任何人无法靠自身的努力完美地遵行上帝的律法，从而与上帝和好，在上帝面前称义。上帝本来可以任凭我们在罪中灭亡，但却因着他自己的美意差派他的独生爱子耶稣基督来到这个世界上，亲自为我们满足了上帝的公义，承担了我们因罪当受的刑法和苦楚，使我们可以借着信靠他，罪得赦免，与上帝和好，从而生活在上帝的大爱中，与上帝有活泼的生命的关系。上帝确实是又真又活的上帝，虽然我们不能用肉眼看见他，但我们却可以用心灵去经历他，并在实际生活中亲证他的同在。比如我自己，从小时记事的时候开始，就常作恶梦，梦到各种鬼魂，醒来吓得久久不能入睡。后来上大学，修瑜珈功，更加厉害，经常一闭上眼睛，在似睡非睡的状态，就见到重重的黑影朝自己扑来，面目非常狰狞可怖，想逃走却又一点也动不得，只能眼睁睁地承受，分外难受，有时自己还在梦中发出可怕的呻吟。归信基督之后，学会求告上帝，在梦中也呼求主耶稣的圣名，就从这种可怕的梦魇中摆脱出来。

信主之后，思想的角度完全改变，感觉上也特别喜乐，仿佛换了一个天地，几乎看什么都不再一样了。圣经上说，“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”(林后5:17)，这节经文成为自己切身的感受。当然，绝不是说信主之后就一劳永逸，从此过着幸福的生活。相反，信主之后，开始经历巨大的痛苦和挣扎，那就是与自己身上残余的败坏争战。不信主的时候，觉得犯罪是人正常生活的一部分，只要不被人发现就好了。甚至常常把犯罪作为在这个社会中生存的手段，既用犯罪手段从不公平的社会中得到补偿，也用犯罪来报复这个不公平的社会。虽然自己似乎明白很多道理，但在对付自己的罪的时候，并没有力量，还常常把自己的罪合理化，把责任推到社会和他人的身上。蒙恩之后，越来越觉得罪的可恶，开始一步步地靠着上帝的恩典脱离自己身上各样的罪。弟兄姊妹，我从自己对圣经的领受和个人的经历来看，我们最需要对付的就是自己的罪。最需要对付的不是国家，也不是某个党派，更不是具体的人，而是我们自身的罪!当时虽然我自己觉得很不完全，仍然受罪的缠累，在成圣的道路上只是刚刚起步，但我妻子看到我生命的改变，上帝也因此而感动她的心，使她也悔改信主。同年10月，我与妻子一同受洗，当然是在灵恩派教会中受洗。

当时就有弟兄警告我们说，这对夫妻所传的不对，并且姊妹占讲坛，辖制弟兄，不合乎圣经(提前1:11-12)。如今看来这位弟兄的警告颇有道理，但我当时自己并没有辨别的能力，看到那对带我信主的澳大利亚藉的夫妻似乎非常爱主，也颇有奉献的心志，就继续跟随他们学习事奉。现在想来，当时多的是宗教热情，缺乏的是真知识，在信仰的问题上仍然是稀里糊涂。这对夫妻是灵恩派教会的带领人，他们也是刚刚信主不久，就被教会差派出来传福音，建立教会，根本不知道自己所信的到底是什么。今天讲这一套，明天就有新亮光，讲另一套，常常是彼此矛盾，今日建造，明天拆毁。所以，他们是稀里糊涂地传，我们是稀里糊涂地信。当然，那时并没有这样的认识，这对夫妻始终向我们灌输：他们所信的是最合乎圣经的基督正教，他们所在的教会是最合乎圣经的教会，毫无偏颇之处;并且想方设法不让我们和其他教会的弟兄姊妹往来，免得我们受别人的影响，说是保护我们。当时我认为这是他们对我们善意的保护和带领，并没有意识到这是他们对我们的蒙蔽和辖制。

1997年1月1日，正好我要回老家山东探亲，教会就为我祷告按手，差派我回家传福音。由此就开始了传福音，建立教会的事奉。先后在北京、山东、天津、河北、上海、香港、俄罗斯等地参与事奉。在这一年，香港的一位客户在我的请求下，托人送我一本巴文克的《基督教神学》，我就如饥似渴地加以研读，但是对于其中所阐述的加尔文神学，我是完全反对，不能接受，因为我那时所热衷的仍然是阿米念派神学思想，认为人的自由意志才是最重要的。当时，我对书中所提及的“救恩完全是上帝的工作”大为反感，在旁边写下了这样的批注：“既然信心是完全出于上帝的，那么，没有信心相信上帝就不是人的罪了，而是因为未蒙神的拣选。‘救恩完全是上帝的工作’，排除了人的自由意志的作用。这固然把一切的荣耀都归给了上帝，但也把世上的一切邪恶都揽到了上帝的身上……”可见，当时我是一个彻头彻尾的阿米念派人士。后来我自己花了相当常的时间从正反两方面研究这一问题，并把研究思考的结果总结在《加尔文救恩神学五大要义》这篇文章里。

同年四月份，教会呼召我出来专职事奉，我逐渐清理完律师业务，踏上了专职事奉的窄路。中间虽然经历到各样的挣扎，但处处蒙受上帝奇妙的保守，此处不能一一分享，我们可以见证的就是：上帝是又真又活的上帝，“有恩典，有怜悯，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱”(诗103:8)。唯愿更多的人归向他，在基督里得享丰盛的生命。

作者王志勇，中国大陆传道人，现在美国加尔文神学院进修神学。