有位老弟兄，年龄虽老，但是生命幼小糊涂，他的工作是打扫公共卫生。很多人不珍惜别人的劳动，把垃圾乱丢，下水道也常被堵死，他就很生气。劝说也没有用，人都只顾自己方便，不管别人的辛苦。再说，这么多人呢，你也不知道是谁丢的。有一次，又堵死了，看着满地的污水，这次可气坏了，因为他要把满地污水都清理干净。他再也忍不住了，来了个怒气大爆发。在宿舍区从南走到北，来回走着骂，什么恶毒咒诅的话都出来了，骂了很长时间。经过这一骂，效果还真很明显，环境卫生多了。到了聚会的时候，散会以后就有人提醒他，你要好好认认罪。他振振有词地说：“我有什么罪?”人家说：“圣经说‘污秽的言语一句都不可出口’，你都骂了都快有一整天了，还不得认罪啊?”他听了，仍然理直气壮地说：“我骂好人了吗?他们就该被骂”。这句话好像很有道理，但是，又没道理。不用做神的儿女也不会骂好人啊，骂好人的人那得恶到啥程度啊。并且他还让我评评理，他说得对不对。我只能如实的回答他，圣经说‘污秽的言语一句都不可出口’，好像没有另外给我们附加条件说‘如果对好人呢，就污秽的言语一句都不可出口;如果对恶人呢，就可以骂他的狗血喷头’。这不是上帝不讲理，而是上帝不希望我们成为和恶人一样的人。

　　彼得说，不要以辱骂还辱骂。也就是说，即使别人都骂到你脸上了，你都不要还骂回去。因为你和他不一样，因为你要得享神给你的美福。

　　舌头不出恶言的第二个方面，就是我们不说诡诈的话。对于辱骂的话，别人很容易发现，只要说了辱骂的话，别人一听就知道你没有遵守神的吩咐。但是，诡诈的话别人却不容易指出，连自己也不容易发现，所以，我们就更应该小心自己有没有说诡诈的话。那么，什么是诡诈的话呢?诡，是狡猾，诡计多端。诈，是欺骗，诈骗。所以，诡诈的意思就是狡猾的耍心眼儿，口是心非，一口两舌。看着这些都是一连串的贬义词，我们可能会觉得诡诈离我们好远，其实，我们每个在亚当里生下来的人，对诡诈都是无师自通的，并且都是个中高手。我举一个圣经例子，看看什么是诡诈的话。

　　【创34:13-17】雅各的儿子们因为示剑玷污了他们的妹子底拿，就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹，对他们说：“我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻，因为那是我们的羞辱。惟有一件才可以应允，若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样，我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿。我们便与你们同住，两下成为一样的人民。倘若你们不听从我们受割礼，我们就带着妹子走了”。

　　雅各唯一的女儿底拿被示剑玷污了之后，示剑因为喜欢底拿，他就和他的父亲一起带了聘礼和其他礼物来提亲。雅各的儿子们一个个义愤填膺，但是，硬打肯定打不过示剑他们。于是，他们心里想出了一个报仇的计谋。他们就对示剑说：“我们不能把妹妹嫁给没有受割礼的人，如果你们所有的男丁都受割礼，和我们一样，我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿。我们便与你们同住，两下成为一样的人民”。示剑信以为真，回去说服城里的男丁都受了割礼。我们知道，成年人受割礼与刚出生第八天的小孩子受割礼不一样。成年人不容易止血，更容易发炎。当时行割礼的工具很落后，是用火石刀。所以，示剑城里受完割礼三天后，正在他们最痛苦的时候，西缅与利未把所有男丁都杀了，为妹妹报了仇。他们并没有想把妹妹嫁给示剑的意思，但是，嘴上却说，只要你们受了割礼，我们就把妹妹嫁给你，这就叫诡诈的话。虽然示剑这人很可恨，也该死。但是，西缅与利未所使用的诡诈的方法，还是神不喜悦的，后面临终的预言里，也看出来神要审判他们的恶行。

　　圣经还说，当初蛇就是用诡诈的话诱惑了夏娃。从创世记第三章的那段对话里，魔鬼表面上看上去，是对夏娃很友好的，很关心的。甚至让夏娃感觉到蛇比神更为她着想。其实，魔鬼的心的非常歹毒的，它是想杀死亚当夏娃的。但是，话语里却是关心、友好。

　　今天，在教会里也充满了各样诡诈的言语，都在比着耍心眼儿，玩手段。大多数的诡诈是不能被发现的，但是，也有些后来就暴露了。感谢主，幸亏教会是有主管理和掌权的地方。否则，教会就会比世界上的任何组织、任何党派都更黑暗可怕，更没有公平。教会因为有主掌权，事无巨细的鉴察着。谁诡诈，顶多只能取得暂时的一点点好处，但是，却得不到神所赐的美福。因为经文说的很清楚，谁要想得美福，就要禁止舌头不说诡诈的话。

　　我们是真以色列人，真以色列人是没有诡诈的。【约1:47】耶稣看见拿但业来，就指着他说，看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。

　　b.离恶行善：这是一个笼统的要求，因为善和恶包括的范围太多了，我们不做细讲。离恶的心态要有断手、剜眼的决心。对善要有知善不行既为罪的认识。

　　c.寻求和睦：

　　【罗12:18】 若是能行，总要尽力与众人和睦。

　　与人和睦是最不容易的。人心太复杂了、太诡诈了。常常有着血缘关系或亲情关系的一家人都难以和睦相处。有些人看到这一切，宁可终身与狗、与猫为伴，也不愿意与人为伴。与人和睦太不容易了，所以，总要尽力与人和睦。要想与人和睦，秘诀就是多吃亏、多付出。比如，邻里之间住的近，是很容易产生摩擦的。他家的树叶被风刮在你家的院子里，你帮他扫了。下次风向变了，你家的树叶刮在他家的院子里，可能还得你去扫。如果你据理力争，就可能产生矛盾。有些邻居要是更不讲理的人，你吃亏少了都别想和睦。做生意的也是这样，同行是冤家，要想和睦你就得谦让，不然又是闹矛盾，始终打起来。家庭过日子，也需要多付出，才能和睦，讲理就会有矛盾。

　　但是，经文也提出了一个和睦的前提，那就是‘若是能行’。这就说明与人和睦也不是无原则的一团和气。若是能行，就尽力与人和睦。但是，若是不能行呢?那就坚决不能妥协让步。我给大家举个例子，旧约的约瑟是个非常敬畏神的人。但是，他与他上面的十个哥哥们关系都不好。外人要是不知道的话，就会说‘你看人家那十个兄弟之间关系都这么好，为什么他们偏偏都与你的关系不好?肯定是你自身有原因’。其实，约瑟要想与他的哥哥们合得来，办法很简单。哥哥们去偷别人家茄子的时候，约瑟帮他们望风。哥哥们砸烂别人家玻璃时，约瑟帮他们说谎掩盖……。这样，他的哥哥们肯定就与他和睦了。可是，约瑟不愿意与他们同流合污，把他们的恶行向爸爸汇报，这下子可惹恼了这群哥哥们，如果不是神特别的保守，约瑟就被他们害死了。约瑟做得很对，若是能行，总要尽力与人和睦。但是，现在是让我跟着一起犯罪了，这就不能行了，我就不能要这个和睦了。不是我不想与你和睦，而是你们做的已经超出圣经许可和睦的范围了。我只能遵守圣经，宁可成为了你们大家的公敌。

　　还有，你是想与人和睦的，但是，结果却未必都能如愿。因为或许对方总是找事，不消停。树欲静而风不止。那责任就不在你了。比如，亚伯拉罕的牧人与罗得的牧人常常相争，其实我们知道亚伯拉罕是为了和睦一直在谦让，但是，罗得却贪心不足。所以，相争一直在持续，最后，亚伯拉罕怕影响神的见证，主动提出二人分开。分开归分开，亚伯拉罕仍然爱罗得，今后一旦罗得遇到危险，亚伯拉罕还会拼死去帮助罗得。所以，虽然是亚伯拉罕提出的这个‘分开’，可是，在神眼里亚伯拉罕是寻求和睦的人。寻求和睦的人，会得到神的祝福。

　　d.一心追赶：

　　这是对以上三方面的一个总结，这三方面都需要我们一直努力追求。信仰的路，就如同逆水行舟。只要还没有到达终点，就不能放松自己。否则，就有可能领令你多年的追求，一落千丈。哪怕你追求的再好，只要放松自己就有可能一败涂地，如大卫一般。

　　2.义人与恶人：

　　1)神对义人：

　　a.看顾义人：

　　神是公义的神，他对义人和对恶人是采取不同的对待方法。神对义人是看顾保守，神对恶人是追讨他们的罪。看顾义人基本上是从以下三个方面。

　　首先，保护他们的安全。保护义人的安全，并不是指义人就不遇到苦难了。这段经文的第19节告诉我们，义人不是不受苦难，而是多受苦难。那这样，神的话不是前后矛盾了吗?15节说，他会看顾义人，19节却说，义人多受苦难。不矛盾的。这就是神做事的法则。义人既多受苦难，神又在苦难中格外的保守义人。神赐给人的平安，不像是世人所赐的平安，神的平安，是在风浪中的平安。

　　比如，但以理的那三位好朋友。当时，尼布甲尼撒在杜拉平原立了一个金像，并下了圣旨人人都必须向金像下拜。以色列这么多人，也都不得不拜金像。唯独沙得拉、米煞、亚伯尼歌三人坚决不拜王所立的金像，给自己惹上了杀身之祸。这不正是多有苦难吗?但是，当他们被仍在火窑里之后，王差人去看，竟然发现火窑里多了一个人，象神子。于是，把他们叫出来，发现他们竟然一点儿也没有被火烧伤，衣服上也没有糊味，连毛发也没有丝毫损伤。这下子他们对他们三人所拜的神佩服的五体投地了。有何神能施行这样的拯救?唯有真神能这样看顾敬畏他的人。

　　我们对这样的见证尤其的喜欢，因为既能显出上帝的大能，又能让信靠他的人免受皮肉之苦。但是，我们也要知道，并不是每一次上帝都会施行这样的拯救。很多时候，神就仍凭义人被烧死了，被狮子吃了，被钉死了，被杀死了等等。教会初期的那两百多年，大量的弟兄姊妹在逼迫中受害了，在绝大多数基督徒身上，神并没有行神迹让他们免受杀害。这不是因为上帝不能看顾他们，而是要给他们殉道者的冠冕，满足被杀的数目。结果是，被杀者越多，信的人就更多。一粒麦子死了，就结出许多的子粒来。教会就是用殉道者的血浇灌起来的。

　　比如，彼得在监牢里被天使就出来，也是神对义人的看顾保护。保罗坐船在海中遇到风浪，神看顾保护他，被毒蛇咬了，神也看顾保护他。

　　所以，我们经过危险、苦难的时候，也不必慌张，因为神必定会看顾我们。神让我们经历这一切，是为了让我们的信心经历试炼。不经过这些事情的时候，我们或许觉得自己的信心还不错呢，一经试炼，马上就发现自己的信心原来是那么软弱。

　　其次，照顾他们的生活。神会看顾义人的生活，在丰收的时候，还不太怎么明显，因为丰收的时候，义人、恶人都会有余粮。但是到了饥荒的时候，就能特别显出神的看顾了。

　　亚哈做王的时候，以色列曾经有三年半的大饥荒，天上也不下雨，也不降露。遇到这么大的饥荒，庄稼颗粒不收，河水全部干涸。别说是普通人家，即使是曾经的大富户经过了这样的大旱灾也会大量的被饿死。圣经让我们看到，最后，连作为一国之君的亚哈，也要亲自带着仆人出来找水喝了。如果国家还能派的出很多人的话，他何至自己亲自出来找水源?并且，他还和仆人俄巴底兵分两路找水源。哪个君王出宫了，身边还不得有个用人陪伴着、伺候着?亚哈为什么还要和用人分开?不就是为了多一点机会能找到水吗。可见，当时饥荒的程度已经到了何等可怕的地步。

　　但是，另一面我们却看到义人是如何蒙神保守的。以利亚，神让乌鸦给他叼饼吃。后来，又让一位撒勒法的寡妇一直在养活他直到灾害过去。以利亚与这位寡妇都是非常敬畏神的义人，在这件事中，神既试验了以利亚，又试验了这位寡妇的信心。神对以利亚说，让乌鸦叼饼养活他。以利亚就相信了神的话。他没有和神争辩说‘乌鸦也饿着呢，怎么会把到了嘴里的饼给我’、‘乌鸦没有方向感，找不到我怎么办’、‘乌鸦在路上如果被老鹰吃掉了怎么办’。后来，在饥荒更严重时候，神又告诉以利亚，神吩咐了一个寡妇供养他。以利亚也没有和神争辩说‘寡妇连自己都养活不了，怎么养活我?你应该安排个善良的财主养活我，财主资财多，饥荒时还能多撑几天’。以利亚对神有完全的信心，像孩子一样顺服神。

　　同时，神也试验了这位寡妇。当她在城门口遇到以利亚的时候，她家中已经几乎没有吃的了。她出来捡柴火就是准备再吃完最后一顿饭，她和她的孩子就只能等死了。可是，这个时候，以利亚却提出了一个非常过分的要求——你先给我做个小饼，剩下的你们再做给自己吃。当这位寡妇凭着信，如此顺服的时候，神迹就发生了。她坛内的那把面没有减少，瓶底的那点儿油也不减少。就这样他们一直吃到饥荒过去。经过了饥荒，她不但没有被饿死。很多周围的人为了活命，卖身为奴投靠她，她竟然成了一位‘主母’。

　　另外，以利沙的时候，也有一个有些类似的例子(略)：以利沙的一位门徒死了。这位门徒当初跟随他的时候，顾不到家里，家里就很穷了，可能也借了一些债供妻儿艰难度日。他这一死，再加上安葬所需，就欠下了更多的债。那个年代孤儿寡母的没有什么收入，也无法偿还了。债主天天逼着要债，还要取她的两个儿子当奴隶抵债，她不得不来求助以利沙。神为她行了神迹，最后，她把所有的油卖掉之后，除了还掉外债，剩余的钱还能让她和她的儿子们靠着度日。

　　最后，祝福他们的子孙。做父母的都知道为自己的孩子积财，自己辛苦一点不要紧，只要能让自己的孩子过得舒服，我们就开心了。但是，真正懂得为自己孩子积财的，积得是天上的财，让神祝福我们的后代。我们无论再怎么爱孩子，由于我们会受到自身寿数的限制，活着时候能爱他们，能帮他们，死了之后怎么办?如果我们让神祝福我们的后代，神是永活的神，这个祝福才能长久。