扫罗在信仰上真是无知，他似乎一生都不知道上帝希望他干什么，他一生也没有与上帝建立起个人的亲密关系，更谈不上带领全国人民敬拜上帝了。扫罗的一生只知道打仗，他作王的前前后后都与争战分不开，他以为暴力、争战就可以解决以色列民族的问题。其实扫罗错了，在那个刚刚结束400年士师各自为政的王国时代开始的过渡时期，扫罗面临的是一个400年“以色列中没有王，各人任意而行”惯了的散马游缰的以色列民族，扫罗的当务之急是如何凝聚全国的力量，建立一个统一的国家。当时的以色列在中东不是不够强大，而是不够团结;不是没有人才，而是没有凝聚。以色列人的宗族观念很强，甚至到所罗门年间以色列还是以宗族为分野一分为二。面对这样的处境，扫罗的当务之急就是建立一个在行政和目标上统一的王国，这一点在以色列长老要求撒母耳立王时就已经表达清楚了，可见当时的以色列人以及厌倦了分裂的痛苦，是多么渴望建立统一的王国。这一点正是扫罗之为王的民意基础。那么，扫罗如何才能把这个分裂的民族重振为统一而团结的民族呢?那就是宗教!不管以色列人的宗族是如何分裂，但他们的信仰是一致的，他们都敬奉同一的独一真神耶和华，他们都一样颂读同一本摩西五经，他们的根是在一起的。因此，在以色列国家，复兴民族必须首先复兴宗教!这一点在后来成功的国王的身上都得到了证实，每当以色列宗教复兴时，他们的民族一定团结复兴;每当以色列的宗教混乱时，他们的行政一定混乱，这已经成了以色列的铁律。处理好这个问题，扫罗必须首先处理好与以色列人生活习惯不可改变的一点宗教精神：就是与祭司(献祭，解决罪的问题的祭司的关系)和先知(代表上帝传递圣言的民族教育的教师)的关系。(即传统与现实的问题，很多时候，我们会把习惯当作真理)。其实扫罗有许多有利的条件，因为当时最伟大的先知和祭司就是最关心和拥戴扫罗的撒母耳。撒母耳对政治没有任何野心，而且同样有着复兴信仰的目标，这一点和以色列国家的根本需要与利益是相同的。而且扫罗本身就应该有着这样的目标。撒母耳完全可以成为扫罗的复兴以色列的最得力的左右手，后来的大卫就是在撒母耳的带领下逐渐得到以色列这个国家的关注的。但令人遗憾的是扫罗对宗教的事不感兴趣，他看不到信仰的复兴对以色列的统一和强大是何等的重要，看不到宗教在这个民族中的重要地位，这反映了扫罗在信仰的事上是何等无知!

　　扫罗信仰的无知实在是他作为国王及其个人信仰生活的硬伤。扫罗的信仰中没有忏悔，没有敬畏，他有错不改，推卸责任。有一次，扫罗接受上帝之命，击杀当时似乎以暴虐为生计的亚玛力人，亚玛力人不仅在旷野伏击刚刚兴起的以色列人，他们还十分邪恶，淫荡败坏，残杀异邦民族。现代考古显示，当时上帝命令击杀的以色列的敌人都是那些败坏的民族，他们不仅残暴，而且会杀害婴儿献祭，公众性的同性恋，抢夺邻邦财产妇孺，荼毒生灵。因此，上帝要求扫罗带领以色列人击杀那恶贯满盈的亚玛力人，不要贪爱他们的一切财产，牛羊牲畜尽行除灭(撒上15章)。但扫罗却没有执行上帝的命令屠杀罪恶的人民，反而急忙掳掠财物(15：19)，留下肥美的牲畜和亚玛力人的国王，身为国王，对这些蝇头小利如此用心，真是不应该!就像崇祯皇帝，苦苦守着自己私人家的财产，抗敌当前，作一个守财奴的斤斤计较的皇帝，最后不但失去了财产，也失去了国家和身家性命。而对那样一位千夫指的邪恶的上帝深恶痛绝的国王，扫罗居然公开声称是他的兄弟。当见到撒母耳时扫罗居然抢先说自己已经遵守了耶和华的命令，被撒母耳质问牛羊鸣叫的原因时，扫罗居然谎称是百姓要留下给耶和华献祭的，将责任全部推卸给人家，自己毫无过失(撒上15：12-15)。整个过程，我们见不到扫罗有丝毫的悔意，他没有忏悔，当被撒母耳一一指出扫罗的罪过时，扫罗不得不承认：我有罪了，求你赦免我。他不知道赦罪的是耶和华，他以为自己悖逆上帝只是得罪了撒母耳，他以为是撒母耳要故意为难自己。可见扫罗对信仰真是无知之极!撒母耳再次告诫扫罗：你厌弃耶和华，耶和华也厌弃你作王了!我们还是看不到扫罗的悔改，直到这个时候，上帝其实还是给了扫罗悔改的机会，可惜扫罗仍然执迷不悟，不肯悔改。他只是告诉撒母耳，我有罪了，求你和我回去，好在百姓面前抬举我!(撒上15：24-30)。扫罗为什么就不知道，抬举上帝就是抬举自己?上帝在圣经中早就说了：抬举我的，我必抬举他;藐视我的，他必被藐视。后来的所罗门就知道：敬畏耶和华，心存谦卑，就得富有、尊荣为赏赐。可惜扫罗只知道抬举自己，却不知道抬举上帝。你看，面子对扫罗多么重要啊!多少教会同仁，一旦爬上一个位子便能上不能下，为了爬高上梯，保住自己的那个位子，费尽心机，坏事作绝，就是不知道抬举上帝，与扫罗是多么相象啊!后来撒母耳至死都没有见到过扫罗，这时的撒母耳早已年纪老迈，这些年间的扫罗整天只知道到处追杀为国家立功建业的女婿大卫，甚至将大卫的妻子，自己的女儿交给别的男人，却不知拜访对自己谆谆教导的撒母耳先知，真是选择了一条故意与神为敌的路。

　　谈到大卫我们不禁想到大卫与扫罗的差别，扫罗最终被上帝弃绝，而大卫在圣经中被称为是合神心意的典范国王，甚至被冠以基督的先祖之称。大卫纳妾比扫罗多，又为自己大肆建立王宫。这一切扫罗都没有干过，扫罗似乎比大卫更加简朴。大卫后来贪爱女色，抢夺自己大将赫人乌利亚的新婚妻子巴示拔，又借刀杀人，残害乌利亚于战场，这位英勇的勇士至死都不知自己为何会死?而那封密谋杀害乌利亚的信，就是大卫亲自书写，又让乌利亚自己带给元帅约押的。让乌利亚带着谋杀乌利亚的信件谋杀乌利亚，杀人夺其妻，大卫此举何等心狠手辣。扫罗一生只知道明打明斗，从无如此政治伎俩和人性阴险。但为何扫罗被弃绝，而大卫却依旧被称为合神心意的国王呢?因为大卫知道忏悔，而扫罗一生都在推诿过犯;大卫一生没有重复犯过一样的罪，但扫罗却一错再错，悔而不改。大卫说，我是罪人，是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪!主啊!我犯罪得罪了祢，神啊!求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵……(诗篇51篇)。大卫对自己罪和罪的后果的认识，可谓一针见血!他看到的不仅是自己的罪行，他还看到了自己的罪性，这一点，直到1400多年后的奥古斯丁才第一次详细地阐述了罪性的问题。而大卫则早已经在自己的忏悔文中表达了他罪性的顽固。可见大卫悔罪之心是何等深刻!对于这样的忏悔，我想就是乌利亚复活，也会真心原谅大卫的。忏悔的精神正是耶稣所传的福音本质精神，福音是不管你罪行的邪恶和罪性的顽固，而是看你是否真心忏悔。在这一点上，大卫早已实践了。而扫罗，他最大的问题不是他犯了怎样的罪，而是他对待罪的态度是多么暧昧，在圣经中，我们见不到扫罗的忏悔!大卫没有因为自己的忏悔而影响他的威望，相反，今天在大卫的身上给我们最大的安慰不是他叱咤风云的丰功战绩，而是他悔罪的决心和上帝赦免的救恩;扫罗留给我们的却是遗憾和惋惜。犯罪固然可怕，但最可怕的是我们对待罪的无所谓的、辩解的、推诿的态度。相对于人性的幽暗，犯罪并不奇怪，给你大卫那样的权力，你可能也会犯他一样的罪，但究竟是什么力量使人犯罪后坚决不承认自己的罪呢?!