“以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。”

　　他们不认识神;
　　他们践踏祭物;
　　他们苟合行淫。

　　虽然承担站祭司的职份，但他们不认识神，对他们而言，献祭只是一种工作。不过，就工作而言，他们也没有尽职，乃是不断的渎职，甚至挑战他人信仰的底线。

　　在信仰上只是遗传，不认识神，宗教从教者而已。

　　在事奉中，他们得罪神，践踏祭物，不懂献祭之礼，也不愿去懂，只顾自己。

　　在道德上，他们堕落深沉，竟然公开行淫。

　　哎，这两个还能用什么话去形容呢?无语。

　　2、以利自己的罪恶

　　做为父亲，又身为士师，是如何对待自己的两个恶心的儿子的呢?

　　撒上2：22-25节记载了以利对儿子的教训，可仔细读来，这简直就是隔靴搔痒。

　　以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。他就对他们说：“你们为何行这样的事呢?我从这众百姓听见你们的恶行。我儿啊，不可这样!我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人，有士师审判他;人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢?”然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。

　　“你们为何行这样的事呢?”，是不是有合理的理由可以行作这样的事?

　　“我听见”，都传得沸沸扬扬了，为父亲的才听见，真是后知后觉啊。

　　“风声不好”，这只是名誉问题吗?

　　“人若得罪人”，他们所行的没有得罪人吗?难道只是得罪神吗?他们使百姓不愿意亲近神，这不是对人的得罪吗?与妇人苟合，不是对人的得罪吗?

　　“有士师审判”，当时的士师不就是以利自己吗?虽年老，但士师的权柄仍在。

　　所以神对以利的质问——“为何尊重你的儿子过于尊重我”，是痛心的，也是实在的。祭司，神人间的中保，为他人赎罪，教导人关于神的律例，应该清楚神的属性与心意。他本应与神同行，恨恶罪恶，但以利没有。

　　先前，亚伦的两个儿子得罪神，因献凡火。他们死在了坛前，神吩咐亚伦不可披麻蒙灰、不可撕裂衣裳。亚伦做到了，因为他虽是父亲，但他是至高神的祭司，必须与神同心。

　　但以利，他体贴了儿子，舍不得对儿子审判，故，神亲自审判。

　　罪恶，带来了咒诅;罪恶，带来了审判;罪恶，带来了死亡。

　　悲剧源自罪。

　　三、悲剧留下的反思

　　以利的家庭已成为了历史，我们今日再思，要从中领悟什么呢?

　　在这里，神道出了一个他作事的准则，这是我们必须留意的。第30节：

　　因此，耶和华以色列的　神说：我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行！因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。

　　尊重神的，神必重看;

　　藐视神的，神必轻视。

　　以利家庭的悲剧源自罪，对神的罪。他们藐视神，故此，他们被神藐视。

　　非尼哈，另一个，同名不同人。不是以利的儿子，乃他的祖辈，亚伦的孙子。神曾与他立平安的约，看他好像是杀了自己的同胞，但神与他立约，是因他尊重神，以神的心为心，恨恶罪恶。(参民25：10-13)

　　尊重神的，神必重看;藐视神的，必被轻视。

　　你我今日对神的态度又如何呢?

　　你尊重神吗?

　　在我们聚会的时候，你我是亲近神，还是忽略神?

　　在我们的生活中，我们以神的命令为乐吗?是否如诗人所说：惟喜爱遵行耶和华的命令(诗1：2，119：15-16)?

　　在我们的服事中，我们看重神吗?在意的是神的称赞还是人的夸奖?保罗说，我若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。(加1：10)

　　罪恶带来神的审判，而悔改是惟一逃脱的路。当我们意识到自己对神的得罪，有一条路可以逃避神的审判，那就是基督里。来到基督的面前，向他认罪，他必赦免。

　　结语：今天，仍有许多类似以利家庭的悲剧在重演，我们要问的是，我们的家庭是否也在这条路上。罪，招来审判，悔改，带来恩典。若想得神的重看，若想得神的赐福，取决于你对神的态度，尊重还是藐视?惟愿我们都从以利身上吸取教训，一生晓得尊重神、荣耀神。阿们!