大卫有三位勇士，把大卫的一个想喝伯利恒井里的水的愿望，看成命令一般冒死去完成。其实，大卫只是这么随口一说，大卫是很想这样，但是，却没有命令任何人去给他打水。大卫情不自禁地抒发了一下当时的一个心情，当时现场有很多人也都听到。但是，当大家都听到这句话之后，反应却不一样。大多数人觉得既然又不是军令，那我就可以不用付那么大代价去打水了，可能还会有人想，喝哪里的水不是水，不都能解渴吗?大卫真是多事，反正不打水又不犯法。可是，这三个人追求的不是犯法不犯法的问题，他们一定是非常爱他们的主人，所以，对王的一个愿望，他们就愿意拼命去遵守。后来，真打回来水了，却让大卫也大吃一惊，没想到自己随口那么一说，竟然就有人冒死去遵守。吃惊之后是大大的感动，大卫不敢喝这个水，也觉得自己不配让他们这样冒死遵守，只有神才配，于是大卫将水向神浇奠。是的，唯有神配，我们也应该愿付任何代价的遵行父喜悦的旨意，让他心里时时欢喜。

　　什么样的人，才必不羞愧呢?这里有一个前提条件——等候。等候是有要求的，不是说等候那个时间的到来，时间反正是不停的往前走，无论你等不等它，它总会在等待中出现一个个结果，这种消极的等着不叫等候。等候是默然等候，等候是不违反真理行事等候。如果有的人一面等着一面发着怨言，一面等着一面软弱着、犯罪着，这不是圣经中的等候。

　　约瑟是一个很好的学习了等候功课的人。约瑟从小就是敬畏神的人，哥哥们犯罪，他从不同流合污。但是，行义的人却没有好报，好像在接下来的那十三年里，约瑟处处受苦，环境每况愈下，神好像不是公义的，义人受苦，恶人亨通。约瑟在等候中，不埋怨神，也不犯罪得罪神。当我们行义却看不见神的帮助，反而受苦的话，很多人可能就会说‘神啊，我行义本来就已经吃了很多的亏，你又不帮助我，那我也不行义了’。但是约瑟始终坚持不犯罪，他不是怕被波提乏发现，而是不能犯罪得罪神。【创39:9】我怎能作这大恶，得罪神呢?这才是等候神的态度。最终，神不会让约瑟羞愧的，神大大抬举了他，使约瑟一举高升为全埃及的宰相。

　　2.恶人终必羞愧：3下

　　敬畏神的人，结局必定荣耀，但是，过程却是常常有羞愧，而且是必定有羞愧。恶人刚好恰恰相反。恶人是结局必定是羞愧，但是，过程却是常常占便宜，得荣耀。恶人为什么要作恶，不就是为了赚便宜吗?他们耍手腕、设计谋、假冒伪善，而且常常都能够得逞。这节经文特别提到行奸诈的人必定羞愧。一看到‘奸诈’这个词我们都知道这是一个贬义词，这样的人就是通常所说的坏人。奸诈的意思就是狡猾、诡诈、心口不一。但是，我们每个人其实都是诡诈的，这是与生俱来的本能，奸诈的反义词就是正直，而圣经告诉我们，正直的人极其稀少，一千个人里面难寻其一。诡诈里面有伪装，是属于黑暗的。而我们基督徒是光明的子女，应该结出的是光明的果子。但是，在这个世界上生活，我们都学会了圆滑，虽然每个人都知道正直的人是对的，但是，也都知道正直的人要吃亏的，所以，自己不得已就变得弯曲了、圆滑了。这时候，做事情就要看情况了，诡诈也就不知不觉的出来了。我如果说‘我们都是诡诈的’，我们现在或许不肯承认，但是，将来在审判台前一一交账的时候，我们就知道自己在多少事情上行诡诈了。施洗的约翰是一位正直的人，他不是风吹动的芦苇，他不管在他面前的是什么人，他全部是一视同仁、公平公义的对待。对待老百姓，他是这么说，对待兵丁，他也是这么说，对待宗教领袖，他还是这么说。就算面对君王，他还是这么说。这句话说说容易，我们试一试就知道太难做到了。我们太习惯于见风使舵、阿谀奉承、溜须拍马了，说违心的话，说得跟真的似的。我们也常常助纣为虐，帮有权势的恶人鸣锣开道，因为这样做会对我们有利。这样奸诈的人，不但只是在教外有，在教内也是到处可见。行诡诈的人，到哪里都吃得开，左右逢源，大家都喜欢。当今的教会与世界几乎快要没啥两样了，要说有一些不一样的话，那就是在某些方面教会还不如世界。因为在世界上，作恶犯罪也会被舆论谴责，被法律制裁。但是，在教会中，作恶犯罪的风险更低，作恶的还可以引用圣经当护身符，拿所谓的个人启示异象当尚方宝剑，以神的审判的名义对那些想指出他们犯罪的人实施严重的恐吓，使会众顶多只是敢怒不敢言。有些最后是被政府部门抓起来，因贪污巨款、因奸淫幼女判了刑了，还会有些人马上跑出来袒护说：“他是神的受膏者，谁说他，谁就有罪”，或说“大家都是罪人，除了耶稣，谁也没有资格指责他的罪”。基督徒要是耍起诡诈来，总能为自己找到冠冕堂皇的圣经依据。但是，无论人多么巧舌如簧，唯有真正正直的人会得到上帝的祝福，行奸诈的人最后必定羞愧。

　　这篇诗的作者大卫就是一位正直的人，相对应的另一面，扫罗就是一位奸诈者。大卫没有做错过什么，为什么全国人民从上到下都与大卫为敌?那是因为扫罗的计谋，扫罗人很聪明，有很多奸诈的手腕，比如有一次：【撒上22:7-9】就对左右侍立的臣仆说：“便雅悯人哪，你们要听我的话。耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗?能立你们各人作千夫长百夫长吗?你们竟都结党害我。我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我。我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑”。那时以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说：“我曾看见耶西的儿子到了挪伯，亚希突的儿子亚希米勒那里……”。

　　从这段话里面，我们能看到扫罗的心眼子很多。

　　“便雅悯人呢”：建立关系、拉近关系，靠关系笼络人心。还可以看出，扫罗用人都是用他自己人，这样就非常容易取得众人的支持。所以，扫罗不是用人唯贤，而是用人唯亲，搞裙带关系。

　　“耶西的儿子能……吗”：以利益引诱人。凭借自己在台上，掌握着国家的资源的便利，用公家的资源做人情，引诱人支持他。意思是，谁听话，我就能给你们田地和葡萄园，谁听话，我就立那人当百夫长、千夫长。

　　“你们竟都结党害我……”：无端猜忌。很多头脑聪明的人，常常还真能猜对一些事情。一旦猜对了，令很多人就吓坏了，以为‘哇，这个人灵性不得了，暗中做的事他也能知道，肯定神告诉他的’，其实，扫罗什么灵性，鬼性还差不多，就是头脑聪明瞎猜而已。有的内容猜对了，比如，他儿子约拿单是与大卫结盟了，虽然结盟时，没有别人在场，但是还是被扫罗猜到了。除此以外，别的都猜错了，没有人结党要害他，约拿单也没有挑唆臣子谋害扫罗。

　　“……害我，……谋害我，……也无人告诉我，为我忧虑”：大打悲情牌。明明是大卫在遭受他的害，他想在弄得来让大家以为扫罗很可怜，被人孤立，被人害似的。

　　这段看似扫罗随意说的话，其实都是经过了他精妙的设计。看似义正言辞，其实，都是颠倒黑白。我们旁观者看着可能都挺生气，觉得扫罗怎么竟是造谣啊!但是，当时现场听这段话的人可以为这都是真的。所以，本来以东人多益知道祭司给大卫陈设饼一事，并没有主动找扫罗汇报。但是，现在听了扫罗的这番话，他把这事说出来了。我们不知道，他是被扫罗的悲情牌感动了，还是觉得别人都结盟害扫罗，我得帮他一把，还是希望从扫罗这里得点什么实惠好处。总之，扫罗的这段话，在多益身上凑效了。我们可以想象，扫罗长期的这么大会小会开着，用自己的聪明耍着奸诈的手腕，很多人就渐渐的真的恨恶大卫了。这样的事，在人间到处都是。如果大卫和扫罗的故事，不是发生在信神的国度里，大卫就真的被害了。但是，令我们十分得安慰的是，在神的国度里，神掌握着最终的结局。奸诈的人，最终自己必要羞愧，所以，虽然大卫始终没有害扫罗，但是，扫罗末了还是重伤在了非利士人的手中，最后他自杀了。即使扫罗没死之前，在王宫里吃香的喝辣的时，肯定也活的很苦，因为他一天到晚疑神疑鬼的瞎猜忌，睡在床上也睡不着，总想着是不是谁又与大卫联合要害我啊。而正直的人，无论中间有多少苦痛艰险，但是，最终必要的荣耀，大卫成了合神心意的人，荣耀的君王。