“安全感”在今天是一个使用频率极高的词，尽管很少有人能确切地指出它的含义，但并不妨碍人们常常把它挂在嘴边。不少女孩子和男友分手时不约而同会说：“他不能给我安全感!”安全感看不见，摸不着，却又深深地影响着我们的生活。心理学家告诉我们，安全感是仅次于生理需要的一种最大、最基本的需求。

　　《士师记》11--12章记载了士师耶弗他的故事。经文告诉我们耶弗他的父亲叫基列，但他的母亲是个妓女，不是明媒正娶的妻子，他因此遭到同族人的歧视和同父异母兄弟们的排挤和驱逐，兄弟们不许他继承父亲的产业，并把他赶逐到了陀伯。耶弗他学识不凡，他对以色列的历史如数家珍(好象数自己家藏的珍宝那样清楚。比喻对所讲的事情十分熟悉)，他与亚们王的唇枪舌战显示了他非凡口才和出众的外交才能。不但如此，耶弗他还是大能的勇士，他带领以色列人攻取了亚们的二十座城，战绩显赫。难怪，连撒母耳都称赞他曾救以色列人脱离仇敌(参撒上12：11)，《希伯来书》的作者也把他列在信心伟人的排行榜之中(参来11：32)。

　　如此的英雄，却因为对战事没有确切的把握，即使耶和华的灵已降在他身上(参士11;29)作为得胜的证据，他依然在出征亚们人前夕向上帝发出一个荒唐的起誓，正是这一起誓把他推向无可挽回的悲剧深渊。

　　通过这个多余的起誓，我们也可以看到，根植在这位看似有勇有谋、文武全才的士师心底深深的不安全感。让我们借助耶弗他的故事来看安全感缺失的原因，缺乏安全感的危害，一般人们是怎样解决不安全感的问题以及基督徒如何胜过不安全感。

　　一、安全感缺失的原因

　　心理学家认为，人类精神世界的发展有赖于两种内心深层的感觉：一是安全感，二是归属感。

　　人们的内心对安全感会有不同的需要，这取决于人的内心存在的三个基本假定：一是对世界，二是对人类，三是对自己。

　　如果，假定世界是美好的，值得我们珍惜的;人类是友善的，愿意分享、互助与亲近的;自己是可爱的、有价值的，那么，他的内心就比较平和，快乐、乐观的情绪就多，对自我、对他人的要求就比较宽松，也愿意体验不同的生活，欣赏不同的文化。

　　如果假定世界是充满危险的，人类是自私与好斗的，自己是无价值和脆弱的，就会有高度的敏感、沮丧、紧张和害怕，他就会谨言慎行，小心恪(kè：恭敬，谨慎)守某个价值体系、某种规则，不敢越雷池一步，在被其选定的文化强迫下生活，唯恐厄运临头、噩梦缠身。

　　而每个人心理假定与他们的经历尤其是幼年的经历关系密切。心理学家发现：如果母亲不讲理、不公平，或是情绪反复无常，对同一件事的态度和处理方式前后矛盾不一致，往往会让小孩子感觉焦虑和不安全感。因为父母亲这样的对待，让他们觉得这个世界看起来是不可靠、不安全，或是不可预期的。

　　一般而言，人们的不安全感主要来自于两种威胁：

　　第一种是对预期中的痛苦感到焦虑和不安。譬如，当一个人被医生宣告得了绝症，他想到将来可能会遭受的痛苦，心里就会充满焦虑不安，甚至强烈的恐惧。或者，在经济不景气的情况下，公司面临倒闭或是自己可能会被裁员，当想到即将面临的种种困境，心里也一定会充满了焦虑不安。另外，亲人的亡故、父母的离异，也都会带来不安全感。这种不安全感是来自直接的威胁，是可以想象、可以预期的。

　　第二种不安全感，却是出于对不确定性以及不可预期的担忧。而这又可以分成三种：

　　1、行为规范上的不确定性

　　行为规范上的不确定性，简单来说，就是不知道该怎么做!例如，你的上司是一个性情古怪、喜怒无常的人，在这样的环境下生存很容易没有安全感，因为你无所适从，不知道要怎样做才会得到他的肯定。耶弗他虽然出身寒微，但他并没有自暴自弃，反而更加发奋进取，从圣经中我们可以看到耶弗他不但是大能的勇士，并且运筹帷幄有勇有谋。然而，耶弗他的宗亲和兄弟们似乎毫不在意他的这些努力，反而更加防范他，他们为了多占父亲的财产而不惜同室操戈，毫无情义地把他这个同父异母的弟弟赶出家门，族长们也完全不主持正义，甚至助纣为虐，任凭他落草为寇。这种无论他如何努力，无论在众兄弟中如何杰出都无法被兄弟接纳，无法得到宗亲认可的家庭环境，想必会在耶弗他心中植下深深的不安全感。

　　2、生活状况中的不确定性

　　生活状态中的不确定性是指生活的状态不稳定、不上轨道，缺乏制度化、常规化，有许多你一时无法掌控的变量或是你必须经常面对突发状况。例如，刚刚搬家、换一个新工作，或者扮演一个新的角色。通常会让人感觉到一团乱、没有头绪，或是理不出一条思路，而这种没有秩序会让人充满不安全感。被兄弟们驱逐到陀伯后，耶弗他不得已只得与匪徒为伍，匪徒流寇何以为生，多是打家劫舍，即使是劫富济贫的侠盗，也是过着刀口舐血(舐：shì。“刀口上添血”，是指在刀锋上舔血迹，比喻非常危险)的生活，甚至也许还要面对官府的围剿和通缉。这样险恶的环境，动荡不安的生话状态，无疑会增强耶弗他心中的不安全感。

　　3、对未来前景的不确定性

　　第三种不确定性，则是对未来前景的不确定性。当人们失去对未来的把握，心里就会产生不安全感。几乎每一个人想到未来，都会立刻产生不安全感。因为没有人知道未来，更没有人能够完全把握未来。谁也不晓得自己、家人和社会将来会发生什么事!

　　在即将与亚们人大战的前夕，面对强敌。耶弗他的不安全感发作了，即使耶和华的灵已降在他身上(参士11：29)作为得胜的证据，耶弗他依然选择做出一个令人匪夷所思的祷告与神“交易”：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”(士11：30--31)

　　耶弗他的许愿明显显示，他的信仰早已受到迦南文化混合宗教的影响，禁止以人献祭是耶和华神一贯的命令(参申18：9--13)，耶弗他却做了一件违背神命令的事.这致使他的悲剧进入不可挽回的窘境。

　　缺乏安全感，不单让耶弗他留下终生遗憾，其实，在我们每一个人的生活中包括基督徒在内，有多无法解决的问题都和缺乏安全感有关，需要我们认真面对。

　　二、安全感缺失的症状及危害

　　有时候影响我们工作的，不是策略或是方法上的问题，也不是技术上的问题，甚至不是财政的问题，而是我们每个人内在生命的挣扎。圣经中并不乏这样的例证，他们为着某种不安全感而挣扎，甚至失败过。从圣经中我们至少可以看到以下五种缺少安全感以致心理不健康的典型症状，我们可以从他们身上学到一些宝贵的功课。

　　1、攀比、争竞——我们常常拿自己和别人比较，用别人的成就来衡量自己，然后就自叹不如，对自己产生怀疑，以至于对事情无法做出明智的判断和决定。在这里并不是反对观察别人的长处，学习仿效。但是如果因此而失去自己的安全感，就成了问题。例如，当扫罗王听到百姓喊着说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万!”就定意要除掉大卫。因为攀比心理而让自己失去了安全感，从而在罪中泥足深陷【脚深深陷入淤泥里，比喻陷入麻烦的境地却无法轻易脱离或陷于某件事(通常为不好的事)已不能自拔】，不能自拔。

　　争竟则是凡事都要表现得比别人突出，他们好像是在为竞争而工作，只想自己得到众人的夸奖，别人有好成绩时，不为他们高兴，反而心生嫉妒。

　　圣经中《路加福音》15章里浪子的哥哥就是其中一例。当他浪迹在外的弟弟回家时，父亲欣喜不已，哥哥并没有欢喜快乐，反而因父亲对弟弟的接纳和款待而气恼，当他看到弟弟得到的待遇好像超过他，他就愤愤不平指责父亲不公平。

　　攀比和争竞的人喜欢接受和寻求别人的表扬肯定，却吝啬把这些给予他人，他们希望自己有举足重轻的地位，当发觉别人可能在某方面超过自己时便心生嫉妒，甚至采取一些手段剥夺他人的机会，阻拦他人发挥长处作出成就。这些打击别人积极性的行为，是一个缺乏安全感的人常有的表现。