耶稣基督是根基，教会是建造。这其中体现的关联相对性表示，教会不能独存，只有上帝是独存、自存、永存的。因此当上帝的儿子来到世界时，祂就开始第二次的建造。第一次的建造是自然创造，第二次的建造叫做重造，就是灵魂得救的重造。相关经文出现在以弗所书2章10节，说什么呢?“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”由此可见，从有神的形象、样式，更加集中在基督里长成像基督的样式，是第二次被造。两次建造都具生命，第一次神把受造的自然生命赐予我们，成为亚当后代;第二次受造乃将基督永恒的生命赐给我们，成为上帝国度的子民。简而言之：两次生，两次造;原造，再造;原有自然的生命，再有重生的生命。故此圣经说，基督徒是神在基督里新造(即再造)的人，旧事已过都变成新的了。

　　当圣经提到基督是根基、教会是建造时，内中已展现可见界和可不见界之间的关系。因基督是在可见界里面彰显不可见上帝的荣耀和光明。耶稣是不能看见的上帝所照射出来的可见光辉，就是基督的启示。道成可见的肉身，在肉身中彰显神无限的、无止境的荣耀。在祂圣洁、怜悯、慈爱中，从来没有人像耶稣，过毫无瑕疵的圣洁生活，从来没有人像耶稣执行无可指摘的公义原则，从来没有人像耶稣存全然良善的心意，从来没有人能像耶稣基督彰显神完整的荣耀。一切美德的源头就是祂，祂是一切美德的本体。中国孔子提到人要至义至善，德国歌德指出当人类继续前进时，一定要追求至高的善，不可停止，不可歇息。古往今来圣贤先哲无不以至高善与义作为人类盼望的目标。

　　最高的善本身即是善，无别的动机。若你追求良善，是为达到另一个动机，你追求的善不过是工具而非真正的善。比如李嘉诚捐献给香港一所医学院，这是慈善贡献，但同时他又要求把医学院名字设为李嘉诚医学院，人家就骂他了。善若有别的动机，善就变成一个条件，沦为一个媒介，不是真善。基督舍己是为要人给祂赏赐吗?没有，祂就是为要把人挽回来。神是善的本体，基督是善的本体在世界上的彰显。

　　所以希伯来书1:3写到：“祂(指耶稣)是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。”这样看不见的和看得见的是有关联的，看不见的是隐藏在看得见的背后，看得见的把隐藏在背后看不见的光辉照射出来，即为神与人之间，道成肉身的中保。

　　基督是根基，教会是建造。意思即指，教会看得见的一切，一定要建在看不见的基础之上。所以我们做的一切是为了什么?基督!你要彰显的是什么?基督!世人不是认识你，是基督。我们若没把看得见的与看不见的关联起来，所见的都是欺骗。教堂很美，却不是神给我们心灵建造的信仰。人总是更容易看到向上的建筑，看不到里面的构造与深埋地下的稳固根基，撒旦总让我们转移视线。所以我们一定要打稳根基，由此向上建的无论是大是高，风吹雨打总不会倒塌。一个人的信仰在他里面对真理所下的功夫，是他事奉所看不见的基础。而在基督里面，因为基督是教会的房角石，所有构造归正于基督才有永不动摇的建造。

　　第四：基督是真葡萄树，我们是枝子

　　教会与耶稣是生命性的有机关联。枝子没有从树根上得到补给是不能生长，很快就死去。因此树木会不断的把供应流扩展到枝子的全部，哪怕最细小的部分，源源不断供应它的需要。葡萄枝的枯干，是因它断绝与树干的生命联接，结果被人践踏。葡萄枝不可像葡萄树般独存，喻指主的存在是自存的，我们却是因在基督存在而存在的;主的存在是供应我们一切生活营养的根本存在。教会也是如此，当教会不尊主为大，必死无疑;当教会得不到主的供应，就陷入次序上的喧宾夺主，结果一定枯萎。所以中国教会不要骄傲，失去神同在的“教会”不过是外表像教会的一个礼拜堂和里面一些骄傲的人。

　　耶稣基督绝不会把真正属于祂的有生命的肢体丢掉。因祂说：“我永不撇下你，永不离弃你。但你们若离开了我，你们就不能做什么。”主是不会离开你，因主的爱永远长存，但但你若不忠于主，就自我灭亡。

　　为何耶稣不说我是无花果树或香柏树呢?香柏树高大粗壮，直冲云霄，而葡萄树像什么?它没有形象，能看到的只是树枝随着架子的形状而形成。它的高低取决于棚架搭建的高低。正因它没有自己的固有形象，所以很难画出它的样子。耶稣基督故意用这个词来阐明祂的形象是由天父决定。我们今天一面要奉献做传道，一面要侍奉主，一面却盼望自己决定，然后让上帝同意。这不是奉献，奉献不是我要做布道家，请上帝签字。顺服是我签字，然后由上帝决定我来做什么。无论是清洁工、洗厕所亦或是做中国的葛培理、边疆的宣教士，我们唯一正确的回应是：顺从。

　　耶稣基督说我是葡萄树，意指祂柔顺，全然照那差遣祂来的天父的意愿行，并按天父旨意成全救恩。耶稣对天父的顺服，如同葡萄树与棚架的关系，无论向东向西，处高处低。很奇妙，上帝从来没有说我是香柏树，上帝的儿子用被造的植物来形容自己时，祂用了最柔的葡萄树。上帝的儿子用被造的动物形容自己时，他用了最柔弱的羔羊。仅有一次在启示录第五章，长老对约翰说：“看哪!犹大支派中的狮子……能以展开那书卷”但约翰仔细一看，却是“一只被杀的羔羊从坐宝座的右手里拿了书卷”，这表明要雄心壮志成就神伟大基业，就要先接受像羔羊般被宰杀，如此神才籍着你显现祂的作为。你要伟大就要先做众人的仆人。今天许多被神重用的仆人，其背后付出的代价鲜为人知。我们不应学习那雄伟的外表，追求虚浮的荣耀，而是要建立舍己、顺服的内心，这些原则不可违背。