耶稣基督由马利亚感孕而生，并没有亚当传给世人的罪性，相反他是一个真实的人。他是上帝的儿子，并像人一样生活和成长，耶稣基督以其权柄和能力将我们从罪中释放出来，当我们向他倾述所有的心事，感受和需要时，上帝也一直与我们同在。

　　由此也使我想到马丁·路德。他认为，“凡信上帝为全能的父，创造天地的主”之人，是世上表达最高信仰者，因为具有这种信心的人，是对一切事物承认自己有权和无权做什么，并以一切顺服创造他的主。路德把这种思辨定位于对“创造”的接纳，他认为，创造是“从无中造出万有”来，藉着基督的救赎，上帝也把因罪和死中得救而算不得什么(Nothing)的人，成就为新造的人(New Creation)，新人完全出于上帝的恩典。的确，惟有基督“道成肉身”，才会促使我们在务实思辨中领受着上帝赐福。

　　时下社会强调构建“和谐”，也是一种以民主法治，公平公正，诚信友爱，充满活力，安定有序，人和自然相处为目标的和谐。这需要我们调整教会服事策略，持守信心帮助更多的人群，寻找到一条引导更多人享受上帝恩典之途径。

　　三、约瑟是一位具有崇高使命感的人

　　从天使报信的那一刻开始，他必知道耶稣是一位特别的人，因此，他始终愿意顺服，并成为被上帝拣选作为耶稣在地上的父亲。在约瑟身上我们看到，信心无论大小，并不在乎的是是否愿意为信仰承受苦楚，而是能否具有崇高的使命感，去做一个基督徒应该做的事，即使知道由此甚至他人的不解、嘲讽，但我们仍愿意。约瑟与马利亚婚约是一种“约”，一般而言，人与人间的“约”常常以对方可否履行义务和条件而为要件。但圣经中的“约”，都是“应许之约”，因为上帝的爱显明在他的子民身上，上帝的“应许之约”，也必定会实现所有的承诺。

　　两千年来中国的社会传统，是以儒家伦理即以“礼”的道德规范决定家庭和个人归属关系的，而不是靠法律来维护和实现人与人之间权利关系。当我们在今天处境中以“和谐”、“和好”、“和睦”为切入点，主动地寻求教会与社会、人民关系时，我们承载着崇高的使命，延续在耶稣基督关怀人的方式中，体现教会的使命和责任。

　　耶稣基督，认定人有无限的价值，并提醒人不要使一个初信者跌倒，凸显了他极为重视人的心灵和谐。而今天的教会，也必在社会中体现上帝爱的行动和责任，教会若要接纳各种有效的事奉，就必须在人与人和睦中谋求和谐，以服侍更多需要爱和被爱的人群。

　　“谁是我们的邻舍?”耶稣在回答这个问题时，讲了一个好撒玛利亚人的比喻。虽然好撒玛利亚人与耶利哥城人无多大关联，可是他愿意不辞辛劳，甚至是在遭受袭击危险情形中帮助人，这就说明“爱邻舍如同自己”与上帝的爱和基督徒的使命有着密切关系，这就是基督徒的行动和使命。

　　当今的世界环境恶化与贫困加剧的恶性循环，已成为人类共同面临的严峻课题。据统计，全世界贫困人口已从10亿人增加到13亿人。由于环境污染严重，在世界13亿贫困人口中，有10多亿人缺乏安全饮水。

　　在严峻的现实面前，我们心情是如此沉重，当普天同庆，圣子降临的欢乐时分，一个具有正义感，思辨力和使命感的约瑟，又在提醒我们，如何去承担作为上帝儿女的责任，“以马内利”——拥有上帝与我们同在的能力和智慧。