经文：创45：1-15，罗11：1-2，29-32，太15：21-28

今天是常年期第二十主日，我们读三处经文：旧约读经内容是，约瑟与分别多年的兄弟们相认，并嘱咐兄弟们把老父亲雅各及其他家人带到埃及来。所读新约书信，内容是保罗在写给罗马人的信中，提及上帝并没有弃绝他的百姓，全以色列将来都要得救，得蒙上帝的怜恤。福音书的内容，是迦南妇人为自己的女儿求耶稣，她是外邦人，但因她的信心，经过试验仍不改变，得蒙基督耶稣的夸奖，她女儿就好了。藉着所读三处经文，思想的题目是《不配得的恩典》。

一、和睦同居何等美善

约瑟被哥哥们卖到埃及已有多年时间，当哥哥们因饥荒来到埃及买粮时，他们早已认不出约瑟，但约瑟早已认出哥哥们，只是一时未与他们相认。等待时机成熟，约瑟赶走身边的埃及人，就放声大哭，与兄弟们相认。相认时，哥哥们一言不语，尽都惊惶，这是意料之中的事。因为哥哥们不曾想到，曾经被他们卖了的弟弟，今天竟能有如此地位和权势。同时哥哥们也心生惧怕，因为是哥哥们亲手把自己的弟弟卖给了埃及人。在他们以为，约瑟与他们相认，他们的遭遇会更加艰难。其实，哥哥们只是“以小人之心，度君子之腹”。同样的事情，不同的人有不同的看法。约瑟不但没有责备哥哥们，反而劝勉他们，除去他们心中的顾虑。并且叫他们把父亲及他们自己的儿女一同带到埃及来，因为还有五年的饥荒。约瑟与兄弟们和好了，相认了。约瑟如此行，并不是因为他心胸宽广，也不是因为他“宰相肚里能撑船”，而是因为他心中有神，心中有爱。约瑟是一个尊神为大的人，无论是被波提乏的妻子引诱，还是在监牢中被酒政忘记，他始终表现出那美好的属灵品格。惟愿我们今天能以约瑟为榜样，接纳那些曾经伤害过我们的人。也求上帝帮助那些曾经被我们伤害过的人。使我们都能在基督里彼此饶恕，彼此和睦。

二、罪人悔改终蒙怜恤

罗马书第9-11章讲到以色列人得救的问题。以色列人是上帝的选民，“那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。”(罗9：4)但对耶稣基督，以色列人是硬心的。他们追求律法的义，反得不着律法的义。因为他们不凭着信心求，只凭着行为求。保罗提到以色列人因不信被神丢弃，并不是因为没有人传给他们，也不是因为他们没有听见，而是因为他们是悖逆、顶嘴的百姓。(罗10：21)难道以色列人就都被弃绝了吗?保罗说，虽然以色列人大多数顽梗不信，但不是全都灭亡，有一部分以色列人是会得救的。比如他自己，他是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。上帝并没有弃绝他预先所知道的百姓。就像以利亚先知那个时代，上帝为自己留下七千人是未曾向巴力屈膝的，这些人正是真心信靠神的。上帝不但不丢弃，而且会用奇妙的方法保守他们。上帝的拣选是凭他自己的恩召，不在乎人的行为。人得以与神和好，完全是出于上帝的恩典。以色列人虽然在历史上获得若干特殊的权利，但并没有可夸之处，反倒因他们未好好利用所有的权利，显出他们辜负神的恩典比外邦人更多。上帝不仅仅要救以色列人，他的拯救要超越民族与血统，所有顺服的人都能得到神的怜恤，与神和好。

三、外邦妇人得主夸奖

有两卷福音书记载了迦南妇人因女儿被鬼所附求耶稣的事。从这事件上，我们不但看到耶稣基督的大能和恩典，也看到迦南妇人的信心，更让我们看到外邦人在主面前蒙恩，基督要救一切信他的人。迦南人，曾是上帝恨恶的种族。当上帝应许将迦南地赐给亚伯拉罕和他的后裔为业时，直到亚伯拉罕、以撒、雅各死的时候，都没有得到那块地。并不是神的应许落空，而是迦南人的罪恶还没有满盈。直至时候到了，上帝吩咐约书亚带领以色列人攻打迦南七族的人，得那地为业。在耶稣那个时代，犹太人认为与外邦人交往会导致仪式的不洁净，所以通常不与外邦人来往。当迦南妇人来求耶稣时，门徒们没有因妇人的呼喊而心生怜悯，而是求耶稣打发她走。一方面是因为妇人的喊叫，门徒厌烦，另一方面也因为是一个外邦妇人，门徒心中也有成见。接下来主耶稣与妇人的对话中，有耶稣对妇人不理睬，也有说一些激烈的言语“羞辱”她，倒不是耶稣也有这样的成见，乃是他对妇人的信心的考验。虽然当时的犹太人不与外邦人来往，但耶稣最终因他的恩典和妇人的信心，给她成全了。由此可见，耶稣无视犹太人狭隘观念，不仅与被犹太人视为不洁的妇人对话，称赞她谦卑的信心，还施予她恩典，医治她的女儿。“难道神只作犹太人的神吗?不也是作外邦人的神吗?是的，也作外邦人的神。”(罗3：29)

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