我们读非常熟悉的经文：太25：1-30。愿我们在这里光中见光。

　　这是著名的“橄榄山讲论”。马太福音二十五章是三个比喻，其中心要义都是要做好主来之前的预备。

　　主在“橄榄山讲论”教导我们：在等主回来的这件事上，我们不仅要像聪明的童女那样有灵命上的预备，像绵羊一样有生活上的准备，也要像受托的管家那样有工作上的预备。不是消极地在等候，而是积极地发挥主所给的恩赐，作神百般恩赐的好管家。

　　一、受托(14-15节)

　　“天国又好比一个人要往国外去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。”

　　主用比喻施教真好!简约，明了，妇孺皆知，老少皆宜。但是我们仔细读来却顿感简约而不简单。

　　1、受托的时间

　　“一个人往外国去”(14)，“过了许久，那些仆人的主人来了。”(19节)主升天直到主再来这一漫长的时间里，教会和基督徒领受了主的托付。

　　2、受托的内容

　　保罗说：“人应当以我们为基督的执事，为上帝奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。”(林前4：1、2)

　　“把他的家业交给他们。”这是受托的内容。

　　这里包括两个方面：

　　一是“家”——教会。“这家就是永生上帝的教会，真理的柱石和根基。”(提前3：15)弟兄姊妹们，神实在把这家交给我们。我们没有一个人是局外人，都是“儿子式的管家”。当我们唱《我爱教会歌》，其中的一句让我深深共鸣：“爱他我常流泪，念他我常祈求，为他事工我更努力，直到力尽方休。”

　　二是“业”——信徒。“我们也在他里面得了基业;这原是那位随己意行做万事的，照着他旨意所预定的。”“并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。”(弗1：11、18)所以，我们把“业”理解成我们的弟兄姊妹是不错的。巴不得我们中间没有人像该隐那样。当耶和华对他说：“你兄弟亚伯在哪里?“他居然说：“我不知道!我岂是看守我兄弟的吗?”让我们记得主在提比哩亚海边的嘱托：“你喂养我的小羊……你牧养我的羊……你喂养我的羊!”

　　3、受托的原则

　　“按着个人的才干，给他们银子。”这是一个受托的原则。

　　“才干”指着天然的才能，“银子”象征属灵的恩赐(弗4：7;罗12：6;林前12：4;彼前4：10)。

　　恩赐是“银子”，表明恩赐是工作的本钱。在属灵的事工上只有“才干”是不行的，需要属灵的恩赐。否则“巧妇难为无米之炊”。按“才干”领受“恩赐”，这是受托的原则。摩根说：“我们的主基督，从来不差一个没有说话才干的人去传道。他也不会立那不懂管理事务的人，去监督他的事业——教会”。

　　“一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千。”五千、两千、一千，指恩赐有大小。“我们个人蒙恩，都是照基督所量给个人的恩赐。”(弗4：7)“就往外国去了。”这个“外国”就是“诸天之国”。他虽然“往外国去了”，升到天上，却仍然与我们同在，直到世界的末了。

　　祂的同在是我们力量的源泉……

　　二、经营(16-18节)

　　我们继续往下读：

　　“那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的也照样另赚了二千。但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。”我们受托，是为了经营。每一个蒙恩者都应该是事奉者，这是对恩典和恩赐的正确而又美好的回应。有蒙恩的生命(恩典)，也有事奉的生活(感恩)。有了恩赐，就要去发挥，去运用。

　　我们来看这三个人的表现：

　　(一)、那领五千的

　　他的表现实在让主人的心得着安慰：“那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。”他的表现——

　　(1)有紧迫感——“随即”

　　认清时日无多，主来的日子近了;认清自己人生短暂;认清当趁白日殷勤作工，黑夜来到就无人能作工了。

　　许多人是慢吞吞的，毫无紧迫感，错失良机!

　　(2)有责任感——“拿去”

　　“拿去”，表明领受托付不推诿。

　　“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的;若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐;若不甘心，责任却已经托付我了。”(林前9：16-17)

　　福音对于未信者是恩典，对于已信者却是责任。