“不贪不义之财”，对今天为主作工的人，有着特殊的现实意义。在我国改革开放的形势下，我们基督徒有许多观念需要更新，弟兄姊妹凭自己的劳力、技术和智慧增加经济收入，我们不能再看为是“贪爱世界”;因为在圣经里面，特别是旧约圣经里面，是把财富的增加看为上帝的祝福或赐福。但是，我们也不能不看到，在社会上确也存在着一种“拜金主义”，一种“见利忘义”的坏风气。这种坏风气不可能不刮到教会里面来，不可能不成为我们的一种试探，特别是我们的同工经济收入相当低的情况下。求主不让我们忘记：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”(太4：4)，也求主不让我们忘记：“我们日用的饮食，今日赐给我们……不叫我们遇见(陷入)试探，救我们脱离凶恶(那恶者) ”(太6：11，13)。

　　接下去是一个为主作工的人所必须具备的六种美德：

　　(1)乐意接待远人，这是古代教会接待遭受迫害，背井离乡的圣徒的传统。

　　(2)好善，意为甘心情愿为行善或成为善良的人而献上自己。

　　(3)庄重，原义相当丰富，包含谨慎、慎重、不多言多语、深思熟虑，老成持重。

　　(4)公平，意为待人正直。

　　(5)圣洁。是指在神面前敬虔。

　　(6)自持，意为自制、自律、自己管住自己、自己严格要求自己。

　　这六种美德，特别是后五种，是一辈子也学不完的功课，但使徒保罗对青年提多和其他同工的要求，却是要在这些方面做到无可指责。

　　(三)

　　使徒约翰在约翰壹书里对一些青年同工或青年信徒说：“小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧，当他来的时候，在他面前也不至于惭愧”(约壹2：28)。作为一个无愧的工人，必须努力做到，在见主面的时候能够“坦然无惧”，“不至于惭愧”。使徒保罗正是这样一位主的仆人。

　　他写提摩太后书时，已经是第二次被捕，关押在罗马监狱里。他预感到“我现在被浇奠，我离世的时候到了”(提后4 ：6)。被浇奠，是指旧约献祭中的“奠祭“，在献上祭物时，要将祭牲的血倒在祭坛的周围。保罗奔波劳碌一生，为的是将众教会、众圣徒作为馨香之祭献在神的面前;而他自已，现在到了将满腔热血倾倒在祭坛周围的时候了。此时此刻，保罗自感坦然无惧，毫无愧色。所以他敢说：“那美好的仗我已经打过了;当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，从今以后，有公义的冠冕为我存留”(提后:4：7—8)。

　　公义的冠冕，这正是保罗争战一生，拼搏一生所追求的。正如他在哥林多前书所说：“凡较力争胜的，诸事都有节制。他们不过是要得能坏的冠冕，我们却是要得不能坏的冠冕。所以我奔跑，不像无定向的;我斗拳，不象打空气的。我是攻克己身，叫身服我(意为自己征服自己)，恐怕(免得)我传福音给别人，自已反被弃绝了(被淘汰)”(林前9：25—27)。

　　那么，到底什么是保罗的冠冕?保罗在腓立比教会的信中说：“我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得住”(腓4：1)。什么是一个主的仆人的冠冕?他所服事、所牧养的弟兄姊妹能够靠主站立得住，这就是他的冠冕。保罗在写给帖撒罗尼迦教会的信中说：“我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕是什么呢?岂不是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住吗?”(帖前2：19)。所以说，到底什么是一个为主作工的人的冠冕?是我们所带领、所牧养的弟兄姊妹，一个一个都站立在主面前!

　　南京迈皋桥有一片教会公墓。墓地上，有一个坟墓前竖立着两根石柱，右边的石柱上刻着“主工完毕”，左边的石柱上刻着“荣归天国”。我和神学院几位同学有一次扫墓时，在那里拍了一张照，在照片背后，我写了两句诗，头一句是借用文天祥的“人生自古谁无死”，后一句是我有感而发加上去的“两手空空怎敢归”。

　　“人生自古谁无死，两手空空怎敢归?”

　　这是力求在主面前作一个“无愧的工人”的自我勉励和自我鞭策，也愿借此和主内的同工共同勉励，好不辜负那选召我们之主的心意，也不辜负众圣徒对我们的厚望!