使徒保罗在他人生道路即将结束的时候，在提摩太后书中劝勉他所培养的青年同工提摩太： “当你竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人”(提后2：15)。 “无愧”也就是要对得起那召选我们的神和为我们舍身的主，对得起我们所服事的教会和主所交给我们的群羊。古话说，：“仰不愧于天，俯不怍于人，”也正是这个意思。“愧于天”，是对不起上帝;“怍于人”，是对不起人。保罗所希悦、所要求于青年同工的，正是尽心竭力，在上帝面前得蒙喜悦，作一个“上不愧于天，下不怍于人”的主的工人。

　　(一)

　　作为一个无愧的工人，首先应当作一个“良心无亏”的人，这正是使徒保罗对他自己的要求。保罗在耶路撒冷被捕之后，被解押到该撒利亚。犹太人赶到该撒利亚向腓力斯巡抚控告保罗。保罗在腓力斯面前为自己分辩时说：因有死人复活的盼望，“我因此自己勉励，对神，对人，常存无亏的良心”(徒24:16)。不但对神，而且对人，常存一颗无亏的良心，这是保罗自大马士革路上蒙召之后，对自己的一种勉励和鞭策。

　　什么叫“无亏的良心”，这首先要从得蒙救赎说起。上帝按他自己的的形像造人，包括为人造了一个天良或良知，这就是圣经所说的良心，也就是一般人所说的“道德心”。但从始祖犯罪堕落之后，人的良心受到了罪的污染。由于所处的社会环境不同，所受的教育和影晌不同，各人的良心被污染的程度也各不相同。良心丧尽的人，尽管是极少数，但每一个人的良心都在在不同程度上受到罪的污染，则是事实。

　　所以，耶稣基督在十字架上所成就的救恩所要解决的，首先是洗净我们的良心。正如希伯来书所说： “若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的良心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗”(希伯来书9:13--14)。

　　基督徒信主之后，都要接受洗礼。这“洗礼，到底是什么意思?一方面，它是我们在人面前的见证，见证我们已经是一个信靠主耶稣基督的信徒。但更重要的是： “这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心”(彼前3:21)。使徒彼得的意思是说，受洗不同于洗个澡，要把身上的污秽洗掉，受洗的实质是，要藉这洗礼洗去良心的污秽，好有一颗无亏的良心。洗礼只不过是一个外面的仪式，所以不必为用哪一种洗礼方式争论不休。浸礼也好，点水礼也好，关键是自己被罪污染的良心有没有被主的宝血所洗净。

　　形式上的受洗，不一定就是良心已被洗净。我们被罪污染的良心为基督的血所洗净，这是一个实实在在的属灵经历，而且是每一个基督徒都必须经历的经历。从我们的牧养工作来说，千万不能满足于受洗人数的增多。更重要的是，我们有没有将他们带到主的十字架下，帮助他们在主的光中看到自己的罪，看到良心上的污移，并且在认罪悔改的同时，让主的血洗净一颗颗良心，从而对是非、善恶有一个新的标准，有一种新的判断，而对为主作工的人自己来说，这更是一种必不可少的经验，是作神工人的最起码的属灵经历。如果连这一点最起码的经历都没有，那就根本不配为主工作。

　　作为一个神的工人，单有这最初的良心洗净的经历还是远远不够的，还必须“常存无亏的良心”。神儿女的良心不是一次洗净就了事的，在归主之后，良心仍有被玷污，被污秽的可能(参林前8：7)。正像一个人在路上行走之后，总免不了要沾上一些尘土，在人生道路上行走的圣徒，同样免不了要沾染一些世俗的尘土，沾染一些不合主的心意和不合基督徒体统的不良影响，乃至罪恶的影响。这就需要我们经常来到主的面前，求主鉴察，求主光照，求主赦免，求主洗净。

　　保罗接着告诉提摩太：“有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般”。船破之后，非沉不可，一位神工人的一生，犹如一艘漂洋过海的船，领航和掌舵的是耶稣基督，航道是主的真理或真道，船身则是我们自己，而保守我们自己的，则是我们无亏的良心。

　　所以，作神工人的人，必须有经常在主面前省察自己的工夫，正像一艘船必须经常检查一样。任何一点良心上的污染，任何一点良心上的灰尘，都当及时靠主的血洗净，免得积小成大，积少成多，船破之后，就难以挽回沉舟的结局了。

　　我们常讲要爱神爱人，但真正的爱心从何而来?保罗嘱咐提摩太： “命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心生出来的”(提前l：5)。