三、得自由与作奴仆

　　使徒保罗绝对是一位很好的基督教教育家，所以他可以与哥林多教会的人说：“你们该效法我，像我效法基督一样。”(林前11：1)保罗要告诉人在基督里的成长，一个健康的学生一定是身体、灵性一起长大的，而且是理论和实践一起成长的，按照基督教的教育观应该是在“做中学习”(Learning in doing)。圣经说：“只要照主所分给各人的，和上帝所召各人的而行。”(林前7：17)

　　作为一个基督徒在耶稣里得到了自由，就不是奴仆了，即或是奴仆，我们也是上帝的奴仆，我们是侍奉上帝的人，所以我们是不需要自卑的(自己以为就像是“奴仆”一样)，比如在面对自己认为不理想的工作的时候绝对不需要自卑。其实我们都是上帝的奴仆，但同时我们也是在耶稣基督里得到了真正的自由，因为耶稣基督已经在我们身上付出了很大的代价。

　　保罗要给人的是一种真正的基督徒生活，把旧有的性情、旧的生活在基督里改换一新，“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了(林后5：17)。”使徒保罗要提醒基督徒的是，无论是奴仆、无论是自由人，他总是基督的仆人，是耶稣基督用重价买回来的。基督徒在上帝的面前是无价之宝，所以基督徒需要的就是尊重自己的身份。

　　基督教的伦理是基于上帝的启示，是建立在上帝命令的基础上的。同时，基督教的伦理是以义务为中心的。从伦理系统来说基本上有两大类，一类是以义务为中心的，一类是以目的为中心。以目的为中心的伦理往往表现出来的是追求功利的东西，会以物质来衡量人的成功与否。基督教的伦理是以义务为中心，就是说，在我们生活上的决定或者规则是基于我们对上帝的道德义务。

　　“义务”这个词是源于希腊文的“deon”，意思是“具有约束力的义务”，这是一种有道德的义务，所谓“道德”是指有约束力，是不会伤害到别人的约束力，是一种在真理里的自由。

　　有许多的人是以是否生活在“皇宫里”(也就是有地位)作为自由民的标准，而保罗要告诉教会的是，身为基督徒的人就是上帝的奴仆不应该为自己的身份而困扰。

　　《哥林多前书》7章22节的经文中保罗继续加以解释：“因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人;作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。”其实所有的人都可以成为被主释放的人，同时在这个时候都成了主耶稣的奴仆，也就是为主而活的人。

　　保罗自己就是这样生活的：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。(加2：20)我们若活着，是为主而活;若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。”(罗14：8)

　　而且上帝为了拯救我们，为了让基督徒得到在真理里的自由付出了极大的代价，《哥林多前书》7章23节说：“你们是重价买来的，不要作人的奴仆。”这个重价就是上帝叫耶稣基督道成肉身来到世界上，受尽了苦难以至于死，且死在十字架上完成了救恩。

　　这就像在奴隶社会中作奴仆的人要得到自由必须要交付赎金一样，保罗是以这样的方式来说明耶稣基督付上代价使我们也得到了自由。基督徒在上帝面前的地位是很高的，是被上帝看为宝贵的，这也是我们要感恩的。

　　但求上帝恩待我们，能够让我们看完保罗写的经文以后，明白基督徒应该积极地回应上帝对我们的呼召，并且知道受割礼与守诫命、蒙呼召与守身份、得自由与作奴仆之间的关系：守诫命比受割礼更重要，蒙呼召仍需守身份，得着真理的自由作主的奴仆。

　　我们也应该记住：凡是上帝看为好的那一定是好的，也就是说上帝看为好的言语就是好的言语，上帝看为好的行为就是好的行为。在上帝那里都是好的，因为上帝在本质上就是好的。上帝认为好的行为就是好的行为，这是基督徒应该竭力追求的。