经文：路10：25-37

当律法师想试探耶稣，问耶稣“当做什么才可以得永生”时，主耶稣反问他，律法上写的是什么，他念得怎样。律法师不无自信，对答如流地说：“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”耶稣肯定了他的回答，并告诉他，这就是得永生的必由之路。律法师要显明自己有理，就问耶稣：“谁是我的邻舍呢？”

律法师较真的追问也为每一个基督徒解开了心里的疑问：爱邻舍从谁做起？耶稣用好撒玛利亚人的故事使我们明白：身边需要帮助的人，正是我们的邻舍；而尽力帮助、服侍有需要之人的人，才是别人的好邻舍。这段经文告诉我们，好邻舍有三要素。

一、怜悯之心

当看到这个落难的人被人打得半死，撒玛利亚人行路来到那里，看到他，“就动了慈心”。先动了慈心，才促使他继续救助落难的人。慈心就是慈爱、怜悯的心肠。怜悯之心是真心实意爱他人的根基，怜悯带来对他人疾苦的洞察力，能够站在对方的角度，真正体会到他人的困苦、重担、难处、无助和需要，对他人的痛苦感同深受，同时看到神在需要者身上对自己的托付、责任与使命。怜悯之心让人绝不会袖手旁观，而是及时伸出援助之手。

怜悯之心是心眼的明亮与开通，是爱涌流的起点，是爱神又爱人的开始。具有怜悯之心的人，往往有一颗慈爱、温柔的心肠，总是忘记自己的冷暖辛酸而看到别人的困苦。反之，一个心地刚硬的人，总觉得别人欠他的，总看到自己的难处、重担，而吝惜于给予别人爱，总以自己所有的为不满足。一颗刚硬、冷漠的心无法活对他人有怜悯，无法活出爱的诫命。

怜悯之心是神对我们的要求，“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥6:8）

如此做，才能与神同行。而且不是有一点怜悯之心就达到神的要求，而是要“好怜悯”，将这种品质作为一个喜好，不断去做，有机会就做，并要做得很好。并非在藏内心却没有做出来的怜悯，因为知道而不去行的怜悯之心不是真的怜悯，是爱自己过于爱别人、看重自己的利益过于他人的利益的虚假的爱。真正的怜悯之心，必能带出实在、真诚的爱的行动。这才是“好怜悯”原本的要求。

祭司和利未人看见这个遇难的人，远远地绕开了。祭司和利未人认为他们是为以色列民献祭、办理会幕的圣职人员，救病者不是他们的本份。他们对上帝的律法理解是片面的，律法的总纲是爱神又爱人。“人若说，‘我爱　神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神（有古卷作“怎能爱没有看见的　神呢？”）。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。”（约一4:20-21）

参考民数记第十八章可知，以色列民分三类，在耶和华神对亚伦的吩咐中，清楚地规定了祭司和利未人的职责。祭司阶层由亚伦及他的后裔担任，在圣殿及其内的至圣所中，担任献祭礼仪的工作（民18：1）。利未人阶层是祭司助理，他们在办理会幕的事。（民18：2-3；21）以色列平民阶层代表其余不属祭司或利未阶层之犹太人的后裔。

那时，撒玛利亚人与南国的犹大没有往来（参约4：9），由于历史原因，犹太人仇恨撒玛利亚人，北国以色列在公元前722被亚述国灭，掳掠到外国，并从外国迁入居民在那里居住，混杂通婚，北国的都城就是撒玛利亚。犹太人恨恶撒玛利亚人，一是血统不纯正，二是恨恶外国的入侵者。

好撒玛利亚人不计较犹太人对他们的成见和仇恨，不顾两国“老死不相往来”，他有怜悯之心，就看帮助一个困苦的人，胜过民族情感、清规戒律，社会风气。

帮助一个人才是最重要的。我们可能匆匆忙忙地学习、读经、服侍，对服侍人琐碎的事看不上，觉得婆婆妈妈、浪费时间。比如谈心、劝勉、倾听、看望等，岂不知做了许多自己想做的，是否满足神的心呢？别忘记，好邻舍首先要有怜悯之心。

二、服侍之举

撒玛利亚人几个动作“倒”、“包裹”、“扶”、“带”、“照应”，这些都说明了他对受难者细致入微地照顾。耶稣说：“ 因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可10:45）耶稣的一生，是俯首甘为孺子牛的服侍的一生。

服侍人是除了爱上帝之外的最高目的。与人交往的最高境界是服侍他人，服侍他人也是一个人对这个群体最大的价值和贡献。我常常非常羡慕那些特别有服侍恩赐的人，他们总能在恰当的时候看到别人的需要，总是及时伸出援手、及时安慰他人。他们不怕麻烦，不怕受苦受累，不嫌弃事情的琐碎，不嫌脏，有时常会跑腿，当服务员、清洁工、护士、搬运工、保姆等。他们的眼中常常有活，能看到该做什么，以更好地服侍他人。

我们都很享受别人的服侍，觉得被关注、受尊重心情很愉悦、生活也更方便。但是我们可能却不喜欢做那些零碎的事情，去当差、跑路、打扫卫生……，会觉得为太浪费时间，做不出成绩。可能会认为我们是宣讲福音的人，是神话语的出口，有大的使命，君子动口不动手。其实服侍别人的带给人极大的温暖，让受服侍者的心常常感动、柔软。也给自己带来亲和力。服侍的快乐让人明白，服侍别人是多么幸福的一件事。

父母亲无论官位有多大，在儿身上总是服务员、服侍者、保护者。因为爱，他们愿倾毕生的和心血服侍自己的儿女，无怨无悔，乐此不彼，唯一的愿望是看着儿女健康地成长，快乐地生活。服侍人能建立他人的信心，彰显上帝的爱，激发他人爱上帝、爱人的心。如同撒下爱心的种子，在他人心里生根、发芽、结果，并将爱的累累硕果成为种子，推广到更多的人群中，让众人的心都被对神的信、望、爱充满。这个比喻强调，真正相信和顺服基督的人，自然会关心、同情那些需要帮助的人。爱神的呼召也是一个爱人的呼召。基督赐给人的新生命和恩典使人对那些忧伤痛苦的人生发仁爱 、慈悲和怜悯之心。信徒必须依照圣灵浇灌在各人心中的爱行事，不可硬着心肠。口里称自己是基督徒，心里却置他人疾苦和需要于不顾的人，显然没有永生。

三、舍己付出

撒玛利亚人看重这个落难之人的需要，超过对钱财的看重。他是重义轻利的人。这里并非指见任何人都把自己所有的都分给他们，那是没有智慧、没有原则的蛮干，也是不现实、不可行的，因为毕竟我们所拥有的很有限。在《马太福音》19章21节中，耶稣回答向他求问怎样得永生的青年财主，要求他作完全人，另外还有两个两个要求，先是变卖一切和送给别人，其次是跟从耶稣。这两方面不应分隔，单凭“作慈善事业”不能使人达到完全。经文说得清楚，关键是作门徒，不光是施舍。卖掉和送人是旧约律法“爱人如己”的话的实践（参利未记19：18），是跟从耶稣的必不可少的一部分，这让想得永生的青年财主十分忧愁，耶稣又说，凡为他舍弃一切的，必要得着百倍，并且承受永生（太19：27～29）。神在这里所要的是青年财主一颗坚定跟随主、全然委身的心。

舍己的付出说的是在别人最需要的时候，就要及时伸出援手，不怕费时、费力、费钱、费心、受苦、受累，尽力助人。对任何人来说，最需要的才是最宝贵的。对我们可能是举手之劳，对别人却意义不凡。试想，在炎热的夏日，口干舌燥时，几块西瓜对干渴的人是多大的满足与享受啊！你会感激与你分享的人。钱财是好的，可以换取丰富的物质，享受舒适的生活，但人最重要的价值是能够帮助别人。我们的一点钱财、物质、时间、劳苦，改变了别人的生活、生命，使他们生活更美好、生命更富足，我们就积攒了财宝在天上，神必记念。更重要的，这样舍己的付出，会加添我们属灵的生命更丰盛，有了从神而来的生命，世上最难的事都变成最简单的了。对所有信徒的问卷调查中，他们最大的盼望是灵命的长进和丰盛。富润屋、德润身，而心灵的富足才是最大的财宝，今生、永生都不至于缺乏。

在别人最需要的时候，我们肯舍己付出，当我们最需要的时候，神也会借着各种办法、各样的人对我们有丰富的供应。箴19:17，“怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。”对在危难者的搭救也算对贫穷者的怜悯。太“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”有人称这段经文是与人相处的黄金定律。（太7:12）

魔鬼的谎言是：当我们给予了别人，我们就会减少，别人的丰富会使我们受到贫乏的威胁。让我们警惕，免受谎言的欺骗，并非抓得越多越好，比别人拥有的越多，我们便是赢家。神告诉我们的真理是，我们越舍己付出，才会越丰富，不但他人会记念，会报答我们，神也会加倍恩待我们，使我们物质和灵性都会加倍丰盛。舍己的付出会越给越多。5饼2鱼，经过耶稣祝福，就使五千人吃饱还剩下十二篮子。我们肯交给主使用，才会产生不可思议的价值，我们的人生也才会异常精彩。

让我们在时间上、物质钱财上、体力健康上，都做神忠心的好管家，不随心所欲地挥霍浪费，却要用在爱神爱人上面，用在最需要的地方，不懒惰、不闲站、不吝啬，不冷漠回应他人的需要。

好撒玛利亚人的比喻让我们明白了谁是我们的邻舍，就是那些需要我们帮助的人。谁是好邻舍？就是照着好撒玛利亚人所行的去做的人，这也是主耶稣在这段经文最后，对试探他的律法师的吩咐，对律法总纲的诠释。让我们他人有怜悯之心、服侍的行动、舍己的付出。愿我们都做他人的好邻舍。