经文：约17：1-11，徒1：6-14，彼前4：12-14

今天是复活期第七主日，也是复活期的最后一个主日，下主日被称为“圣灵降临节”。约翰福音第十七章被称为“大祭司祷文”，这章经文按内容分可分为三个方面，即耶稣为自己祷告，为门徒祷告，为教会祷告。今天所读福音书的内容，既有耶稣为自己的祷告，也有为门徒的祷告。当我们从另外一个角度看这段经文时就会发现，这段内容主要也是讲父与子合而为一。

一、父赐给子，子荣耀父

当耶稣对门徒们讲道并行了圣礼之后，又在他即将受苦之前作了一段很长的祈祷。在祷告中，他首先用外在的举动，表明他强烈的愿望。并称神为“父”，表明他与神有亲密的关系。在祈祷中，耶稣首先为自己祈求。他求的是“时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”并且说“父赐给他权柄管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。……我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”经文中多次出现“荣耀”一词，耶稣道成肉身，有一个重要的目的就是要荣耀差他来的父。即使他在世间的最后时候，他所祈求的仍然是要荣耀他的父。他说“时候到了”，这“时候”就是指他将要被钉十字架。耶稣求父荣耀他，他也荣耀父。其实在此之前，耶稣已经荣耀父。即他不但受父的差遣，也完成了父所托付他的事，在他所行的事上荣耀了父。现在荣耀父，乃是指子经历十字架的痛苦，舍命流血，救赎罪人。将永生赐给一切信靠他的人。耶稣告诉我们得永生的途径是什么，就是要“认识你独一的真神，并认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”(3节)人认识神并遵行神的旨意，尊神为大，这就是子荣耀了父。

二、父赐给子，子显明父

主耶稣在祷告中常说“赐给我的人”(2、6、9节)，这是说上帝拣选了我们，基督耶稣拯救我们，我们是属于主的人。耶稣是父神所差遣的，与门徒们在一起，一方面耶稣将父显明出来，另一方面教导门徒明白并遵行神的道。耶稣说，“我已将你的名显明与他们。”“你的名”就是指父自己，耶稣的意思是说，当他与门徒们在一起的时候，让门徒从他的身上看到上帝。“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”(约1：18)“……人看见了我，就是看见了父。”(约14：9)这里的“显明”或“表明”，并不是指透过耶稣外在的长相或形体，将神表明出来。而是透过耶稣的性情和言行，使人看到上帝的慈爱、公义、圣洁和信实等等。耶稣与门徒们在一起时，还向他们传讲上帝的生命之道。如马太在福音书中记载的“登山宝训”，又如约翰在福音书中的十三至十六章，再如耶稣常常以生活中的事例讲明他的道。耶稣所讲的道，既是有关乎人的信心，也有祷告方面的真理。如果说耶稣“将你的名显明与他们”是身教，那么，“你所赐给我的道，我已经赐给他们”就是言传。因此，耶稣在他的工作中，始终是“以父的事为念”。耶稣如此行的果效，就是门徒遵守父的道，并相信耶稣是从父那里来的。

三、父赐给子，子交托父

耶稣不但为自己祷告，也为门徒们祷告。“不为世人祈求，”是因他们不接受耶稣和耶稣带来的启示。耶稣为门徒祷告的内容有三个方面，即合而为一、脱离那恶者、因真理成圣。耶稣知道自己在世上与门徒们同在的时间不多，藉着祷告把门徒们交托给父。耶稣知道世界是险恶的，但耶稣没有求父让门徒离开世界，没有祈求让他们逃避现实。而是祈求父保守他们合而为一，就像他与父一样。主耶稣知道门徒们的光景，曾经为谁为大彼此争论。首先我们看到人与人常常不能合一，因为在亚当里的生命，人的心里满了自私，“各人偏行己路。”但在基督里，耶稣向父祈求说，求父保守他们合而为一。只有祈求父保守并帮助我们，才能在基督里合而为一。如果没有合而为一，就会带来亏损和失败。凡教会与教会之间，信徒与信徒之间，有分裂、排斥和相争的地方，教会就失去见证，福音就会被拦阻。合而为一的榜样，就是“像我们一样。”这样的合一，不是呆板的、勉强的一致。而是因都与主有强有力的关系，而有同样的生命，同样的看见。