经文：出24：12-18，彼后1：16-21，太17：1-9

本主日是显现期最后一个主日，也被称为我主变像日。耶稣基督登山变像为符类福音书共同记载(太17：1-9，可2：2-13，路9：28-36)，而且在耶稣基督的生平中，只出现过一次。可见此事既是重要的，也是特殊的，它在耶稣生平中扮演着相当重要的角色。

一、看见他的荣耀

耶稣基督登山变像不是一个独立或突兀的事件，此事和彼得的认信(太16：13-20)以及耶稣第一次预言他的受苦、被杀与复活(太16：21)紧密连接在一起，是主耶稣第三次加利利事工的最高峰和公开事工的转折点。在此以前，主耶稣的事工主要是神迹和教导，门徒们只需跟从。但耶稣的事工即将结束，建立教会和传扬福音的事工将由门徒们执行和继续，那么，一个正确的弥赛亚观是有多么重要?主耶稣在凯撒利亚腓立比考问门徒：“你们说我是谁?”彼得的回答无疑交了一份令主满意的答卷，“你是基督，永生神的儿子。”但接下来主耶稣的预言立刻将彼得的弥赛亚观撕得粉碎，“从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活”(太16：21)。犹太人都知道，基督是永存的(约12：34)，基督怎么能死呢?在这样的背景下，主耶稣带着彼得、雅各、约翰到一座山上去祷告，并在他们面前“变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光”。这是基督神性原有的荣光，“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真相”(来1：3)，他还活在地上的时候，他的荣耀被谦卑地隐藏，但在基督再来的时候，他的荣耀被完全彰显，人人都会目睹他完全的荣耀和威严(路21：27)。摩西在西奈山上见过这荣耀(出24：12-18)，正是神的荣耀。彼得也为此荣耀的显现作见证。(彼后1：16-21)

二、听见他的声音

彼得、雅各和约翰在荣光中看见摩西和以利亚向他们显现，同耶稣说话。路加记录下了他们谈话的内容，“他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事”(路9：31)。摩西和以利亚各自代表旧约圣经中的律法和先知，律法和先知都预言弥赛亚。摩西和以利亚与耶稣一同显现，讨论耶稣去世的事情，证明两件事情：一、耶稣就是律法和先知预言的弥赛亚。二、耶稣的死是一件非常重要的事情。在耶稣的荣耀中讨论耶稣的受难，这似乎是一件很矛盾的事情：变像山上的耶稣是荣耀的、永活的基督，下山后的耶稣将要被杀。荣耀和被杀怎么能结合起来呢?主耶稣称他的受难为“人子得荣耀的时候到了”(约12：23)。耶稣的受难是上帝救赎事工的核心，因此主耶稣在死的时候宣告说“成了”，救赎的事工藉着他的死得以成全。耶稣的受难也是保罗神学思想的核心：“只知道耶稣基督并他钉十字架”(林前2：2)。门徒们对于现在发生和即将发生的事情都不明白，只知道看见荣耀中的耶稣、摩西和以利亚是一件奇妙又美好的事情，他们想留住这时刻：“主啊，我们在这里真好!你若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”岂知山上的看见是为山下的事工，摩西和以利亚也不能与主相比，所以神亲自为主耶稣作见证：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”

三、思想他的作为

变像以后，主耶稣带领门徒们下山，吩咐他们：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”兹事体大，门徒们不提所看见的事，一样也不告诉人(路9：36)，却将这话存记在心，彼此议论“从死里复活”是什么意思(可9：10)。及至此事成就，耶稣基督确如所言，在耶路撒冷受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活以后，门徒们才明白主登山变像的意义：他是至高神的儿子，荣耀的君王，原不能被死拘禁，他死是为了完成救赎，死而复活是必然之事。他的复活也证明他为我们的代赎是有效的，且是蒙神悦纳的。主藉着荣耀的显现启示门徒：死亡并不是终极的结束，死而复活才是，鼓励门徒勇敢面对十字架的苦难。与主一同登山的三个人中，雅各成为第一个为主殉道的使徒，他的死激励了早期无数的基督徒，勇敢面对逼迫;彼得成了犹太人的使徒、初期教会的柱石，为主的福音大发热心，最后为主倒钉十字架而死;约翰被流放拔摩岛，在那里看见异象，写下启示录，安慰那些在痛苦中忍耐等候的众教会。我们虽未亲历异象，求主藉着此异象所启示的真理，使我们更加明白信仰的真义。