二、因信而蒙神算为义之福

4章第1节开始就强调，我们蒙神算为义，是因着我们的信，不是因我们的行为。

“如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢?倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。经上说什么呢?说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”做工的得工价，不算恩典，乃是该得的。”(罗马书4:1-4)

我们每个人工作，然后拿到工资，这不是恩典;因为你做了，你付出了，你得着，这是该得的。“唯有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”(罗马书4:5)

唯有不做工的，意思就是说，不是靠我们的行为，不是靠善行积功德，只因为我们信这个神，祂本来称我们是罪人，竟然可以称我们为义，那么我们的这个信就算为义了。这是一个天底下没有的道理，圣经却告诉我们，我们的神就是这样的一位神，因为我们的信就称我们为义。“正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。”大卫说神看我们为义，不是看我们的行为，不是看我们做得怎么样，而是看我们对祂的信心。神因为我们的信，就看我们为义，这是我们从神领受的福气。(罗马书4:6)

信心里面包含了我们对自我的一个认识，在神面前承认我们是一个罪人，我们是悖逆神的人，我们愿意转向神，这是信心的一个重要的因素，也是最根本的因素。然后我们愿意接受耶稣作我们的救主和生命的主，我们立志一生尊祂为主，跟随祂。但我们常常是三心二意的，口里喊着神是我的主，其实都是我自己作主，没有让祂在我生命里来掌管我。如果我没有顺服祂，没有听从祂，没有事奉祂，我根本就没有尊祂为主，我的信仰就是虚无的!所以我常常这样鼓励大家：你尊神为神，祂就作你的神;你尊神为主，祂就为你作主。

“因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。是怎么算的呢?是在他受割礼的时候呢?是在他未受割礼的时候呢?不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证。”(罗马书4:9-11)

亚伯拉罕曾经受过割礼，是因为他受割礼神才接纳他吗?保罗说不是，在他受割礼之前，他就已经因信称义了。“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”(创世记15:6)因为信神，神就看他为义。“你们都要受割礼，这是我与你们立约的证据。”(创世记17:11)后来他的割礼的记号只是一个信心的印证。罗马书这段经文告诉我们，亚伯拉罕不是为神做了什么，而是他因信就称义了，割礼就是他因信称义的印证。应用到我们今天新约的时代，我们信了就受洗，受洗这个记号同样也是我们因信称义的印证，这就是受洗的一个很重要的意义。

刚才说了赦免之福，赦免就是宣判你无罪了，神免除我们的罪债和刑罚，涂抹我们的过犯。现在说到称义之福，就是在赦免的基础上，神更一步接纳我们，拥抱我们，恢复我们的地位，正面地宣告授予我们公义的身份，给我们新的生命、得重生和永生、进天国、成为神的儿女，可以坦然无惧地到神面前，领受天父全部的爱。所以罗马书第4章结束的时候说：

“耶稣被交给人，是为我们的过犯;复活，是为叫我们称义。”(罗马书4:25)

耶稣被交给人，就是祂上十字架被钉死，是为我们的罪;而祂的复活，是让我们有一个死里复活的新的生命，可以活在天上。以弗所书2章：“当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。(你们得救是本乎恩)祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。”我们有天上的身份，我们被高举了，是因为耶稣死里复活，祂使我们称义。(以弗所书2:5-6)

我听过一个中国人的见证。他说：

“我曾经有段时间，人生就像掉入一个很深的坑里，在这个坑里面有抑郁、有失望、有罪，我掉在里面出不来。有一天，伊斯兰教的默罕默德走过来，看见我就对我说：‘你掉到坑里，是因为你得罪了阿拉，这就是你的惩罚。’他说完就走了，让我更加难受。过一段时间，马克思走过来说：‘你怎么会掉到坑里呢?这是阶级斗争的结果，你必须革命，才能够翻身，才能够上来。’结果我发现政府都改换了，但我还在坑里。有一天，释迦摩尼走过来，跟我说：‘你其实没有在坑里，这只是个错觉。你只要想，我不在坑里，一切都是错觉，是假象，都是空的，你就没事了。’又有一天，孔子走过来对我说：‘我给你十个自救的步骤，你只要照着一步一步地做，总有一天你会爬上来的。’就丢给我一张纸，上面写着十个步骤，我照着去做，结果也没有爬上来。有一天，耶稣走过来，祂看见我，二话没说，脱下祂的白袍，跳下来了，跳到充满泥巴的坑里，跟我在一起，然后祂把我举起来，把我从坑里救出来，告诉我当走的路，并且给我能力，帮助我往前走。”

主耶稣就是这样救我们的，祂从天降世为人，和我们一起承受世上的苦难。祂经过了所有的试探，因为经历这些，祂当然能体恤我们的痛苦，祂理解我们，祂知道我们。然后祂被钉死在十字架上，十字架就成为祂把我们从坑里提起来、救出来的一条道路。祂不仅仅救了我们，给我们新的生命，祂还要跟我们一起走这条人生的路，要帮助我们、引导我们，给我们能力。

基督信仰的特点叫做“救赎”，其他的宗教都是让你自救，自己去想办法，自己去修炼;否则就是来指责你。基督信仰是要救你起来，给你生命，而这个“救”里面包含了“赎”!我们是不能够被救的，因为我们已经与神隔绝，审判就是我们的结局。耶稣却为我们付出了代价，祂为我们死，赎了我们的罪。所以我们要信祂，承认我们的罪，我们就得到了救赎和新的生命。

神不以我们的行为来对待我们，这是我们要学习的一点。今天我们对待别人的时候，常常是按别人的行为来对待：别人善待我们，我们就善待他;别人爱我们，我们就爱他;别人给我们好处，我们就回报他;否则就是以眼还眼、以牙还牙。这就叫按别人的行为来对待别人，这就是罪人!神对待我们，是在行为之外，祂以恩典来对待我们。圣经告诉我们，我们如果领受了神的恩典，我们对待别人就应该不一样了，要“在行为以外”(参罗马书4：6)对待人。“总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心;不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福;因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。”(彼得前书3:8-9)

我们都是罪人，最多是蒙恩的罪人，所以要体恤别人，不要按别人的行为对待他。如果你真的要承受因信称义的福气，这里面包含了一个呼召，叫你再也不要按别人的行为来对待别人，因为神就是这样做，祂在行为之外，算我们为义。所以今天我们也可以不要看别人怎么做、怎么对我们来对待他，那我们就是领受恩典的人，是一个真正承受祝福的人。

三、因信而承受亚伯拉罕的应许之福

今天说的有福的人，不仅仅因信蒙神赦免是有福的，进一步说，因信蒙神算为义的是有福的，经文还强调，我们因信又承受了亚伯拉罕的应许之福。

大约四千多年前，神应许给亚伯拉罕的祝福，今天因着信，要临到我们了。“如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗?不也是加给那未受割礼的人吗?”(罗马书4:9)

这个祝福不单单加给亚伯拉罕肉身的子孙，就是受过割礼的那些犹太人。我们不是犹太人，我们从来没有受过割礼，但这个祝福其实也是加给我们的。犹太人把亚伯拉罕看作肉身的祖先，伊斯兰教的人也把他看作祖先，从肉身血缘关系上说，亚伯拉罕是他们的祖先。但从罗马书这段经文来说，我们因信称义，因信耶稣基督而被神接纳的人，都是亚伯拉罕属灵的后裔，亚伯拉罕成为我们属灵的父亲。

“并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。”(罗马书4:11-12)

简单地说，如果我们因信被神称义，亚伯拉罕就成为我们的父。那些受了割礼的犹太人，效法亚伯拉罕的信心，因为信神被神接纳，亚伯拉罕也是他们属灵的父亲。创世记里神的应许说，亚伯拉罕的后裔要像“天上的星，海边的沙”那么多，今天也已经应验了。因为今天世界上有一、二十亿的人，他们效法亚伯拉罕的信，被神称为义，所以亚伯拉罕的后裔是这样的多!

我们都效法亚伯拉罕信神，神就称我们为义，这是一个祝福，是从亚伯拉罕开始的。“正如亚伯拉罕信神，这就算为他的义。所以你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：‘万国都必因你得福。’可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。……这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。”(加拉太书3：6-9,14)

所以，属灵上，如果我们信神，信耶稣，我们被神称义，我们都是亚伯拉罕的子孙，我们跟亚伯拉罕一同得福。亚伯拉罕的福，因着我们对耶稣基督的信心，这个福就临到我们身上。

“因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。若是属乎律法的人，才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。因为律法是惹动忿怒的，哪里没有律法，那里就没有过犯。所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。”(罗马书4:13-16)

神应许亚伯拉罕要承受的福气是要“承受世界”，就像路加福音里浪子回头的故事，那个父亲对儿子说：“儿啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的。”(路15:31)如果我们在神里面，神所有的都是我们的，我们跟主耶稣一起承受神的国，其实这是从承受圣灵，承受属天的生命开始。这个应许不仅仅归给犹太人，也归给外邦人，我们跟犹太人一起是“同为后嗣，同为一体，同蒙应许”(以弗所书3：6)，只要我们都是效法亚伯拉罕的信心的。

“耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”(创世记12：1-3)

四千多年前，神要亚伯拉罕离开本地、本族、父家，往神所指示他的地方去，神是要他有一个信心，愿意来跟随神，神就赐福给他。今天，我们要效法亚伯拉罕的信心，虽然前面到底要得到什么，其实我们也不完全明白，没有一个人完全经历到这么大的一个应许：神要让我们跟耶稣一同作王，一同来统治祂的天国，神所拥有的一切都是我的，我跟祂一同来分享。今天我们都是凭着信心来领受这个应许，神要祝福我们，我们因信可以一起承受亚伯拉罕的祝福。神又说，“我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福”，神要我们也成为别人的祝福，让别人可以因我们得福。

卡尔加里有个年轻人，他父母是从香港移民过来的，祖父在香港就已经信主了。他在UA医学院读书时，朋友带他去教会，后来他受洗成为第三代的基督徒。他在教会里认识了一个女孩，毕业后他作了医生，这女孩当了老师。两个年轻人结婚时，他们“用短宣来度蜜月”，去南美洲短宣了几个星期。之后他们又去了好几次短宣，突然神对他们有个感动，他们要去长宣。有一天他们做了个决定，带刚出生没多久的孩子，去南美洲一个叫危地马拉的国家宣教。这个国家已经内战了三十多年，是个非常危险的地方。他们之前非常地挣扎，寻求神，祷告了很久，最后他们觉得这是神的呼召，他们就是有这个感动要去，让人知道耶稣的爱，让人知道耶稣为他们死，所以一家人就去了。后来他写见证说：“那里的卫生和医疗条件都非常差，我去医治了很多病人。我的目的就是要让人知道，耶稣爱他们，耶稣为他们死，这种爱不是从书本上就能说服别人的，需要我们奉献自己、牺牲自己，才能够把耶稣那种爱在生命里活出来，彰显出来。”他就是一个祝福别人的人，他是真正领受了神给亚伯拉罕的祝福。

“我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人……这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。”(希伯来书6：11-12,15)

神应许给我们的祝福非常大，祂要我们效法亚伯拉罕，不仅仅效法他的信心，还效法他的恒久忍耐。所以基督教信仰不仅仅要决志、受洗，你有了这个感动，做了这个决定，还要一生地跟从，强调你坚持到底的信心。信仰一定要坚持到底，凭信心和忍耐，你一定会承受神要给你的应许。我们的神是一位祝福的神，祂要给你一切属天的福气，给你一切的供应。你是不是在等候神的供应，等候神的帮助，等候神的医治?祂说，你要凭信心和忍耐来承受祂的应许。