这篇诗是大卫所写的诗，不过，其中有些话，用在大卫的身上并不合适，用在耶稣基督身上才最合适。2节和6节三次提到‘完全’，从全诗的内容来看，也是讲做完全人的。这篇诗可以分为两大段，第一段1-4节，是讲完全人对自己的要求。第二段5-8节，是讲完全人对别人的态度。

一. 对自己的要求：

一个完全人，光靠等是等不出来的，信主年数再多，也不能保证他成为完全人。完全人也不是靠上帝预定的，神希望我们每位基督徒都成为像天父一样完全的人。能不能成为完全人，是取决于这个人愿意作出多大的努力。个人努力在生命成长中至关重要，天国是努力进入的，努力的人就得着了。这几年出了一个新的异端——恩典福音，其破坏力大过了前些年的成功神学，他们特别过分的强调恩典，反对行为，反对个人努力。他们认为自己努力就等同于是守律法，守律法就成了被咒诅的。所以，他们只强调只要“信”了，就称义了，犯罪也不是罪了，既不需要认罪，也不需要有罪咎感。凡是认罪的，就说明这个人还没有重生。所以，一些分辨能力差的弟兄姊妹一听他们的道，马上就觉得“释放”了，轻松了。因为原来犯了罪之后，还要认罪，还要努力去胜过罪，现在听了他们的恩典福音之后，就无所谓了，继续犯罪也没有罪咎感了，也不需要努力去得胜，总觉得自己反正是义人了。这种教训并不是让人得真平安，而是用自欺的方法，让人活在虚假的平安里。他们以为只要举手表个态，然后参加聚会就是信神了，既然信了，当然也就因信称义了。其实，不包含持续悔改的信心就是假信心，不包含努力成长的信心就是死信心。这个异端这两年风头最旺，他们的几个讲员也都很有演讲的技巧，以极其坚定的口吻传递着恶者的谎言，很多教会也都及时的发出声音，提醒弟兄姊妹谨慎防备了。

基督徒必须要努力，这是生命的特点，这就如同只要是一株活着的植物，它就一定要向上生长一样。我们要攻克己身、叫身服我，天天背起自己的十字架跟从主，忘记背后，努力面前地向着标杆直跑。这篇诗告诉我们完全人对自己应该有四个方面的要求。

1.慈爱和公平：101:1

【诗101:1】我要歌唱慈爱和公平。耶和华阿，我要向你歌颂。

大卫说：“我要歌唱慈爱和公平”，我们不要以为这是告诉我们，唱歌的时候，我们就挑一些带有慈爱和公平的诗歌来唱。这里的“歌唱”指的是大卫羡慕、追求慈爱和公平，如果他自己不羡慕做这样的人，光唱有什么用，那就是口是心非，假冒伪善了。

慈爱和公平是神的重要属性，也应该体现在我们身上，因为我们得着救恩的人，就是要来反映神的荣耀和形象。

完全人要活出爱的见证，爱一定是要有对象的。我们从圣经中看到，在完全人的身边大都有一些不讲道理的恶人，就是这个原因。就像要想有忍耐，就必须要先有患难一样，同样，要想活出爱人的见证，就必须要有不可爱的人惹你一样。大卫在扫罗身上活出了爱的见证。今天末后的世代，最缺少的就是爱，彼得早已在圣灵的感动下看到了，就预言说：“万物的结局尽了……最要紧的是，彼此切实相爱”。慈爱的人，有怜悯心，怜悯心在圣经中有时也被成为慈心。就像好撒玛利亚人比喻中，祭司与利未人虽然真理懂得很多，但是，他们没有爱人如己的心，也就没有怜悯心。当他们看到那位被强盗打伤的人之后，因为不想付出，就都从旁边躲过去了，或许还会假惺惺的为那人祷告两句，以贿赂自己不安的良心，堵住别人谴责的声音。圣经告诉我们，相爱不是只在言语和舌头上的，而是在行为和诚实上。后面那位犹太人瞧不起的撒玛利亚人，倒是懂了慈心，停下脚步，附上代价，帮助被强盗打伤的那人，这才是真正爱人的见证。

公平，也是完全人对自己必须有的要求，只是在以前的诗篇讲解里，我们对“公平”已经讲过多次了，这里就省略不讲了。

2.行完全的道：2

【诗101:2】我要用智慧行完全的道。你几时到我这里来呢?我要存完全的心，行在我家中。

完全的人要行完全的道，要行完全的道，必须知道完全的道。也就是说，完全人一定是对神的话掌握的非常丰富，常常昼夜思想揣摩，理解的平衡又透彻。以前的人，想找到一本书灵书籍都是很难的，连圣经也没有。少数弟兄姊妹手里有圣经的，都是海外偷运过来的，谁手里有一个单行本圣经都非常令人羡慕。那时候想得到神的话，但是，由于受条件所限，是难以达到的奢望。今天不同了，圣经很方便就能买到，很多弟兄姊妹家里有各种各样版本的圣经，但是，对神的话却不像从前的人渴慕了，让圣经在抽屉里睡大觉，浪费了主的恩典。信主多年，仍然对圣经很陌生，聚会读经时，老半天翻不到圣经章节在哪。圣经这么陌生，生活中怎么遵行神的道呢?

我们仅仅靠聚会时读那几节圣经，听那几节圣经，是远远不够的。听一辈子道，听过的所有圣经累积起来，恐怕平均起来也达不到整本圣经的十分之一。咱们这里查诗篇，查到今天也才讲解到第101篇，刚过诗篇的三分之二，我们已经用了五六年的时间了，全部查完诗篇估计得八年左右。这才仅仅只是66卷书中的一卷书而已，我们还能活几个八年?所以，仅仅靠听道时读一点圣经是非常不够的，而且听道总是很被动的，别人安排什么经文，你就只能听到什么经文。如果自己读经的话，你就掌握主动了，从创世记到启示录，一卷不落的读下去，完整的掌握所有的经文，所以，要想掌握完全的道，我们必须花功夫自己多读圣经。有的基督徒，自己不读经早已养成习惯了，但是，必须改变这个与基督徒身份不符合的习惯，养成每天读经的好习惯。

有了第一步先“知道完全的道”，才能考虑第二步“行完全的道”。知道不是目的，只是一个方法和手段，是为了更好的行道才是目的。如果知道了道却不去行，审判时还要多受责打。神对亚伯拉罕提出要求：“你当在我们面前做完全人”，这也是对我们这些所有和亚伯拉罕一样因信称义的人提出的要求，主耶稣也同样要求我们：“你们要完全，像你们的天父完全一样”。做完全人，虽然代价付的大，但是，所得的恩典也同样大。这里大卫说：“我要用智慧行完全的道。你几时到我这里来呢”?可见大卫行完全的道，是非常盼望神因此到他这里来，大卫非常盼望神到他这里来，这是信神的人可以得到的一个很大的福分。新约在约翰福音里，也有这样的应许：【约14:23】耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道。我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住”。一个人只要信了主，圣灵就住在他们心里了，但是，约翰福音这里提到的是“我们(三一神)要到他那里去，与他同住”，这就不是给所有信神之人的应许了，而是特别给那些爱神、遵守神的道的那些人的福分。行的越完全，神给他们的福分也越完全。【诗18:25-26】慈爱的人，你以慈爱待他。完全的人，你以完全待他。清洁的人，你以清洁待他。乖僻的人，你以弯曲待他。

3.拒绝罪恶：3

【诗101:3】邪僻的事，我都不摆在我眼前。悖逆人所做的事，我甚恨恶，不容沾在我身上。

“邪僻的事”和“悖逆人所做的事”，都是指罪恶的事。“都不摆在我眼前”，指对待那些犯罪的事，我看也不去看。这节经文的意思是说，要想作完全人，就要管好自己的眼睛，不要去看罪恶的事。犯罪常常都是从眼睛开始的，不去看，就可以避免很多试探。有人觉得，我只要不犯罪，看看又怎么啦?是的，看一看不代表他就立刻犯罪跌倒了，但是，却离犯罪会近了一步，有时候接下来的犯罪是身不由己发生的。若能避免试探的话，岂不是更好吗?就像有人说，我在河边走走怎么了，我又没有掉进河里去。但是，若能远离河边，在大路上走，岂不是更安全吗。眼睛是罪恶最容易攻破我们的一个薄弱之处，我们不要对自己太自信。圣经提醒我们，凡以为自己站得稳的人，应该小心，防止跌倒。圣经中，因着眼睛做为突破口而犯罪的是挺多的。夏娃当初是怎么犯罪的?蛇引诱夏娃的时候，选择的地点也很重要。伊甸园大着呢，其中的果树也多着呢，魔鬼不是在夏娃经过石榴树、杏树、桃树、苹果树……的时候，对她说话。而是在分别善恶树旁边引诱她，使夏娃一抬头就可以看到分别善恶树的果子是多么的可爱。【创3:6】于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。夏娃觉得神不让我们吃，也不让我们摸，但是，又没有不让我们看，看看有什么关系?但是，一看心就被吸引了，看到果子悦人的眼目。眼睛看见悦人眼目之后，心里就不知不觉又进一步被吸引了，且是可喜爱的。心一被吸引，就不知不觉地又产生了行动，就摘下果子来吃了。还有，我们知道大卫犯罪也是先从眼睛开始的，有一天，大卫睡午觉，一直睡到了太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上散步，无意中看见了一位妇女正在洗澡。此时，大卫只是无意的看到，这并不算是大卫犯罪，他如果能像写这篇诗的时候这样，不将罪恶摆在他眼前。立刻转眼不看，或者派人去提醒这位妇女快穿上衣服，那就是神的孩子应该作的了。但是，大卫此时却继续观看，他认为看看关系又不大，只要我不去犯罪就好了。但是，这一看，他发现这位妇女的容貌非常美丽，就进一步的被吸引了。于是，大卫身不由己的想打听一下，这位美丽的妇人是谁，认为我打听一下，也不是犯罪啊。别人告诉他，这是以连的女儿，是大卫手下的赫人乌利亚的妻子叫拔示巴。接下来，大卫鬼使神差的差人去，将妇人接来，与她同房，犯下了可怕的重罪。大卫本是一位生命挺好，合神心意的人，像大卫这么好的生命，在以色列中并不多见。从大卫的失败中，我们得到教训，无论是谁，对罪恶都没有特殊的免疫力，都需要谨慎防备。大卫因着这次犯下的大罪，给自己后半生，也给家人带来了多么巨大的痛苦啊，如果他第一步管理好自己的眼睛，不要恋恋的瞻望处女，就不会有后面一步步的陷进罪恶的泥潭。

眼睛很容易成为罪恶突破我们的一个入口，魔鬼是非常明白这一点的，从伊甸园开始，它已经用这个方法成功引人犯罪无数次了。它也曾经用同样的方法试探耶稣，在魔鬼给主耶稣的第三个试探——用万国的荣华来引诱耶稣的时候。魔鬼不是选在旷野这个地点，也不是选在圣殿的顶上，因为在旷野，耶稣的眼睛只能看见满地的石头蛋;在殿顶上，也不够高，耶稣的眼睛顶多只能看见些拥挤的人群。这样的试探，攻入的力度不够强。所以，魔鬼先把耶稣带到一座最高的山上，让耶稣的眼睛能够看到万国和万国的荣华，然后再以万国的荣华来试探主。魔鬼也是希望借助眼睛的作用让耶稣失败，但是，这次它算错了，耶稣对自己的眼睛保守的很好。耶稣看见的不是万国的荣华，而是世界的粪土、日光之下的虚空。