创18:23-33;出32:31-32;书10:12-14;撒上12:23;撒下15:30-31;路6:12-16;腓1:9-10

祷告是基督徒属灵生活中不可或缺的一部分，我们从《圣经》中看几个祷告的健将，让我们来学习效法他们，成为祷告的健将。

一.亚伯拉罕为所多玛祈求

创18:23-33亚伯拉罕近前来说：“无论善恶，你都要剿灭吗?24假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗?不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗?25将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗?”26耶和华说：“我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。”27亚伯拉罕说：“我虽然是灰尘，还敢对主说话。28假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗?”他说：“我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。”29亚伯拉罕又对他说：“假若在那里见有四十个怎么样呢?”他说：“为这四十个的缘故，我也不作这事。”30亚伯拉罕说：“求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢?”他说：“我在那里若见有三十个，我也不作这事。”31亚伯拉罕说：“我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢?”他说：“为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。”32亚伯拉罕说：“求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢?”他说：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”33耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了;亚伯拉罕也回到自己的地方去了。

圣经记载亚伯拉罕的祷告并不多，但却有一个最有爱心最肯切的祷告，就是为所多玛的祈求，亚伯拉罕为所多玛祈求我称之是“得寸进尺的祷告，”他通过连续六次的祷告把义人的人数由50个降到了10人。我们从亚伯拉罕为所多玛祈求中看出几点:

1.亚伯拉罕爱心:这样一座罪大恶极的城市，十恶不赦，死有余辜，然而，因着亚伯拉罕的侄儿罗得就住在那里，虽然侄儿不好，亚伯拉罕却依然爱他，他肯切地为所多玛祷告。

2.神的慈爱:诗103:8耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。

亚伯拉罕是神的朋友，他抓住神慈爱的属性为所多玛祷告。神也步步退让，直到最后答应所多玛城里只要有10个义人，神也不毁灭那城。可怜的是，城里连10个义人也没有，神最后还是毁灭了所多玛。

二.神人摩西为百姓代祷

《出》上记载了摩西的许多祷告，除了求死以及求神指教他如何数算自己的日子(诗90:12)外，他没有为自己祷告过，他的祷告都是为了以色列人，我们来看几处。

1.求神不要降灾于百姓:出32:9-14耶和华对摩西说：“我看这百姓真是硬着颈项的百姓。10你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”11摩西便恳求耶和华他的　神说：“耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢?这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。12为什么使埃及人议论说：‘他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭。’求你转意，不发你的烈怒;后悔，不降祸与你的百姓。13求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列，你曾指着自己起誓说：‘我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。’”14于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。

摩西在山上领受法版时，百姓在山下拜金牛犊，离弃了耶和华神，因此神要向百姓发烈怒，把他们除灭，摩西为百姓肯求，求神转意不发烈怒，不把灾难降于以色列人。神垂听了摩西的祷告，就不降灾于百姓了。

2.求神涂抹自己的名字:出32:31-32 31摩西回到耶和华那里说：“唉!这百姓犯了大罪，为自己作了金像。32倘或你肯赦免他们的罪，——不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”

摩西求神赦免百姓的罪，如果神不赦免百姓的罪，摩西情愿替百姓担罪，求神从生命册上涂抹自己的名字，我们看到摩西爱民是何等的迫切。

3.为攻击自己的姐姐祷告:民12:9-13耶和华就向他们二人发怒而去。10云彩从会幕上挪开了。不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻风，11就对摩西说：“我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。12求你不要使她像那出母腹、肉已半烂的死胎。”13于是摩西哀求耶和华说：“　神啊，求你医治她!”

当摩西的姐姐米利暗毁谤摩西时，神为摩西伸冤，使她长了大麻风，摩西不计前嫌，立即为姐姐祷告，求神医治她的大麻风，可见摩西的心胸与爱心。

三.约书亚祷告日月停止

1.约书亚求神使日月停止:书10:12当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：“日头啊，你要停在基遍;月亮啊，你要止在亚雅仑谷。”

为了尽快向亚摩利人报仇，约书亚向神作了一个大胆的祷告:求神使日月停止。这是一个最大胆的祷告，可见约书亚的信心有多大。

2.日月停止:书10:13于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗?日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。

神行神迹，使日月停止约一日，这是一件空前绝后的神迹。

3.神为以色列人争战:书10:14在这日以前、这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列争战。

神垂听约书亚的祷告， 一是约书亚的信心是大的，再就是神亲自为以色列人争战。

四.撒母耳为百姓祷告

撒母耳有一个属灵的母亲哈拿，正是哈拿的祷告才有了撒母耳的出生与成长。祷告的母亲带出了一个祷告的健将撒母耳。

1.撒母耳为得胜仇敌祷告:撒上7:7-12非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。8以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华我们的　神，救我们脱离非利士人的手。”9撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。10撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。11以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。12撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”

当非利士人来攻打以色列人时，撒母耳为百姓祷告神，神就为他们争战，使非利士人败在以色列人面前，撒母耳立石纪念，向以色列人证明神是“以便以谢”。

2.撒母耳为百姓要立王祷告:撒上8:6撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们，他就祷告耶和华。

撒母耳年纪老迈时，他儿子不行他的道，百姓就想效法列国，立一个王来治理他们，不要耶和华神作他们的王。撒母耳知道这事不合乎的心意，就为此事祷告神，神体贴人的软弱，同意让他们立一个王。

3.撒母耳为百姓祷告:撒上12:23至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。

在撒母耳看来，不祷告是一件得罪神的罪，因此他要不停止为百姓祷告，虽然有王后，撒母耳不再担任士师的角色，退居二线，但他幕后工作没有停止，依然在担当先知与祭司的角色，他要为百姓祷告，并要以善道正路来指教百姓，生命不止，祷告不息。撒母耳给我们留下了祷告的好榜样。

五.合神心意的人大卫

大卫是个祷告的健将，他随时随地常常祷告，他祷告的内容广泛(感恩、赞美、祈求、认罪等)，是后人学习的榜样，我们看他的几处祷告。

1.大卫求问神:撒上23:1-5有人告诉大卫说：“非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场。”2所以大卫求问耶和华说：“我去攻打那些非利士人可以不可以?”耶和华对大卫说：“你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。”3跟随大卫的人对他说：“我们在犹大地这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢?”4大卫又求问耶和华。耶和华回答说：“你起身下基伊拉去，我必将非利士人交在你手里。”5大卫和跟随他的人往基伊拉去，与非利士人打仗，大大杀败他们，又夺获他们的牲畜。这样，大卫救了基伊拉的居民。

此时的大卫不过是扫罗的逃犯，自己的安全都得不到保障，但他爱自己的同胞，一听说仇敌来攻打，他就想尽自己的力量来拯救同胞，大卫在行动前先求问神，这次大卫两次求问神，每次都得到神肯定的答复后，大卫才行动，打败了仇敌，拯救了基伊拉的居民。

2.大卫为自己手下的安全求问神:撒上23:9-13大卫知道扫罗设谋害他，就对祭司亚比亚他说：“将以弗得拿过来。”10大卫祷告说：“耶和华以色列的　神啊，你仆人听真了扫罗要往基伊拉来，为我的缘故灭城。11基伊拉人将我交在扫罗手里不交?扫罗照着你仆人所听的话下来不下来?耶和华以色列的　神啊!求你指示仆人。”耶和华说：“扫罗必下来。”12大卫又说：“基伊拉人将我和跟随我的人交在扫罗手里不交?”耶和华说：“必交出来。”13大卫和跟随他的，约有六百人，就起身出了基伊拉，往他们所能往的地方去。有人告诉扫罗，大卫离开基伊拉逃走，于是扫罗不出来了。