再次见到李姐妹，让我大吃一惊，她比我半年前见到时消瘦了许多，人也显得疲倦，气色很差。她告诉我最近她和女儿的关系再度紧张并且矛盾升级，她向单位请了半年的假，专程来陪自己刚工作的女儿，一方面可以照顾女儿适应一个新环境，更重要的是悄悄监督女儿和那个他们全家人都不看好的男友交往情况。在多次沟通无果的情况下，女儿干脆主动向单位申请经常出差来避免和母亲的相处，近几日女儿索性不接她的电话，不回她的短信。

　　李姐妹又伤心又气愤：“我们都是为了她好，不想眼睁睁地看她往火坑里跳，为什么她就这么悖逆不听话呢!难道是我做错了吗?”

　　余姐妹最近烦恼不已，丈夫近来常常因为加班或其他活动而晚近一个小时的时间回来吃晚饭，她不得不想法设法将煮好的饭菜保温，孩子也会因为要饿着肚子等爸爸而闹情绪，晚上做作业的时间也被打乱，到了平时该上床睡觉的时间还无法正常睡觉。余姐妹多次唠叨、发火都没什么效果，只是惹自己一肚子气，她发现自己的情绪越来越失控。

　　林弟兄夫妇满面愁容来到牧师办公室，35岁儿子让他们一筹莫展。儿子上中学及大学时就频频惹些事端，最后由父母奔波周旋，才得平息。好容易等他大学毕业，父母以为可以松一口气了，几次为他找了不错的工作，儿子又屡次因各种原因辞职或被解雇，没能在一个工作岗位超过一年的，现在索性不再去工作呆在家里，除了偶尔外出会友吃饭，就是宅在家里上网打游戏，似乎全无要再出去工作的打算。尽管林弟兄家庭经济条件还算殷实，但他们依然为儿子现状担心不已。

　　李姐妹的越俎代庖，余姐妹的情绪失控，林弟兄夫妇的痛苦煎熬，都是心理界线不清惹的祸。在主耶稣讲的“浪子的比喻”中，我们可以学习上帝在如何建立界线上为我们立下的榜样，同时也让我们一起探索建立界线面对的困难，以及建立界线的重要。

　　一、“浪子的比喻”与“界线”

　　心理界线对我们来说是一个比较陌生的名词，在一个有形体的世界中，我们很容易清楚什么是界线：围墙、篱笆、栏杆……我们知道未经他人许可，我们不会去动别人的东西，这是一种礼貌，也是对别人的尊重。我们不会到别人的院子里自作主张把人家种的兰花换成自己喜欢的玫瑰，把他们中式家具换成我们以为美观的现代陈设。

　　外在有形的界线一样，我们的身心灵方面也是各有界线的，虽然看不见，却也真实存在。像有形的界线是为了保护自己和尊重别人一样，建立心理的界线同样是保护自己不受伤害，同时尊重别人不侵犯别人的权利。

　　在主耶稣讲的众多比喻中，“浪子的比喻”是弟兄姐妹耳熟能详的比喻之一，当法利赛人和文士因为主耶稣接纳被他们鄙视的税吏和罪人时，他们便因此对主耶稣议论不满，在《路加福音》15章主耶稣连续用“失羊的比喻”、“失钱的比喻”和“浪子的比喻”来表明自己对罪人的态度，在“浪子的比喻”中主耶稣更进一步，把这些自以为义的“大儿了--法利赛人和文士”选择如何对待回头浪子的决定权摆在他们面前。

　　在这个比喻中，分得父亲财产后的小儿子决定离开父亲和故土，到他向往已久的花花世界去，喻指上帝的浪子，父亲答应了儿子分给他家产的要求，尊重儿子离家远游的选择，没有强行儿子留在家里，他同意儿子按照自己的决定去做，尽管他知道儿子这样做的后果是什么，这位父亲没有跳过界线说：“我不许你出去，你必须留下来，你这样做后果不堪设想，我都是为了你好!”他尊重儿子自由选择的权利。

　　有许多雇工的父亲，完全可以派遣一个雇工暗中监督并保护小儿子，以便在他还没有把财产挥霍精光之前就把他拖回家，或是在他走投无路对可以及时伸出援手，让这个“富二代”不至于落得与猪争食的惨境。没有!父亲依然站在界线之内，他爱自己的儿子，但这并不意味着他任由儿子闯祸，他来善后，替儿子收拾残局，他尊重儿子的选择，也要儿子面对他自己选择的后果。

　　当浪子幡然悔悟回到家中时，他受到父亲的完全的接纳和隆重的欢迎，大儿子知道后不但没有为弟弟浪子叫头而欣喜，反而因觉得父亲有失公平而愤怒“大儿子却生气，不肯进去。”(路15：28)父亲并没有觉得自己应该为大儿子“生气”的情绪负责，他说出他这样做的原因，表达自己的愿望：“你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜欢乐。”(路15：32)

　　同样，父亲没有强行把大儿子拉进家门加入庆祝的队伍中，究竟是要停止愤愤不平进到家里和家人一起快乐庆祝，还是任由嫉妒苦毒在胸中燃烧临家门而不入，父亲要大儿子自己来做选择。

　　在对待小儿子选择离家远游以及承受自己选择的结果时，父亲既不强加干涉也没有包办代替;在对待大儿子的负面情绪和如何对待弟弟时，父亲依然没有越过界线越俎代庖。尽管在“浪子回头比喻”中，上帝给我们建立界线做了很好的榜样，然而在我们的实际生活中建立清楚的心理界线已然面对不少困难。