在长时间接触圣经辅导之后，我在自己和教会的很多信徒身上都发现一些问题，而且我发现，这些问题在不断地蚕食基督徒的灵命，使他们的灵命根本不可能健康。例如，我们通常以为祷告、读经是好的，奉献和参与教会事工也是好的，但是这些并非判断一个信徒是否属灵或得救的标准。事实上，当一个信徒在祷告的时候，他所表现出的可能都是自私自利、唯利是图，将祷告视为有求必应的阿拉丁神灯。

当一个信徒在读经的时候，他可能是在利用神的话，将神的话作为纯粹是利己——美其名曰“蒙福”——的途径，从中汲取一些人生哲理和智慧，借此让自己的仕途一帆风顺;当一个信徒在奉献的时候，他很可能是在与神做完全不平等的交易——他奉献得多，神就赐福得更多;当一个信徒在参与教会事工的时候，他也很可能是在透过参与教会事工来满足他内心的空虚和一个人的孤寂。有时候，这些问题甚至会给许多信徒一种得救的虚假确据，这是不得不防的。以下是我所发现的部分问题：

第一，两种截然不同的世界观在信徒的观念中不断冲突、搏斗

我发现，一个信徒在神学上可能有所了解，甚至是精通，但是一面对事情(例如与人之间的冲突、突如其来的苦难、旷日持久的疾病、模棱两可的伦理抉择、事业还是婚姻、婚姻中的角色和沟通问题、亲子关系等等)的时候，往往会回到以前的那一套，按照世俗的世界观(无神论与拜偶像)来做抉择。本质上，做抉择或平日里的生活完全是世界观的问题，即：你在实践哪一套世界观，是有神的，还是无神的(拜偶像)。 

例如，你在对自己的配偶和家人发火的时候，你到底在实践怎样的一种世界观呢?当你点击黄色网页的时候，你到底在实践怎样的一种世界观呢?当你决定要和配偶离婚的时候，是到底在实践怎样的一种世界观呢?当你在薪水更高的工作和稳定的教会生活之间做决定时，你到底在实践怎样的一种世界观呢?是有神的，还是无神的呢?你在面对这些问题的时候，你虽然不是理论上的无神论者——即相信神是存在的，且神是你的父，基督是你的救主——，但你却是实践上的无神论者——即在作抉择的时候完全不管神到底是否存在，《圣经》到底怎么说，完全是按照自己的意愿而行，好像你就是神一样。

当神和神的话在主观上被抽离出我们的生活时，人必然会按照不同的标准解决问题，也会用不同的世界观来看人的问题、问题的本质、影响人的因素、解决方法、生命改变的目标等等。观念的不同必然导致做法的不同，对问题的不同观点必然会导致不同的解决手段。

第二，问题解决模式

很多信徒自诩为处理问题的高手，他们自以为情商很高，管理能力很强，无论面对什么问题，都难不倒他们。越是这样的人，就越是会把问题的焦点集中在行为或表面问题的处理上。但是我们需要注意，我们每天面对的首先是有位格的神和有位格的人，然后才是没有位格的事情。所有的问题都源自于你和有位格的神和人，单单处理问题只能治标不治本，大多数问题根源不在于事情本身，而在于关系。这是所有喜欢专注于问题解决模式的人需要注意的。

第三，个人中心模式或推卸责任模式

这种模式总是会以这样的方式运作：找个人以外的原因(即便是从个人身上找问题，最后得出的结论也必然会离开自身)，归咎于个人以外的人事物。例如：我的脾气暴躁，为什么呢?啊，因为我的父母从小就喜欢对我发脾气，然后我就变成这样了。这个模式总是会忽略自己的罪以及责任。他们所提出和一些原因可能部分原因，也可能是真实的，但绝非主要原因。

在这个模式之下，他们会把问题本末倒置，把问题的根本或是归咎于大脑、或是归咎于身体器官、或是归咎于人自身以外的人事物——原生家庭、环境文化、政府机构等等，总之不会归咎于自己。因为罪人都是爱自己、以自己为中心、渴望膜拜自己(成功、道德、才能等等)，罪使人不可能承认自己的罪并把荣耀归给神，如果罪人擅长承认自己的罪并把荣耀归给神，那么罪人就算不上罪人了。所以，人只要出问题，就喜欢从别人身上找问题，但事实是，问题的根本是在于自己。

回到文章开头提出的一些例子，当你在祷告、读经、奉献和参与教会事工的时候，你很可能正在实践一种无神论的世界观、很可能聚焦于解决问题、也很可能都是在以自我中心的模式下运作。无论如何，我们都需要培养出一种自省的能力，在我们做一些看似属灵的事情的时候，知道自己内心真正的动机和运作模式是什么，这样才能避免长时间停留在误区中，还以为自己在为主卖命。

【请思考以下几个问题】

1、有哪些问题是每个基督徒都需要注意的?

2、你是否经常省察自己做事的动机和运作模式?