主持人：今天是第1000集。今天有一些超出常规，我们着手处理一个令人惊讶的普遍现象，智能手机技术把这个变得非常方便。当然，我们谈论的是发裸体照片的事情。在我们的文化当中，这变成一个越来越热的话题。我最近见到一位在明尼波利郊区一所大型公立高中的助理负责人，我们谈论了智能手机和青少年的事情。她对我说到这一点，我写下来了：“在去年，我被许多孩子震惊了——这些孩子你从来没有怀疑过——在他们的手机上有裸体照片，在他们中间或者一个男朋友和女朋友之间发送的私人照片。在我的工作中，我检查过很多的手机，但是当我偶然看见这些图片的时候，我只是被震惊了!对于我来说，谈到高中学生和他们的智能手机的时候，这是我现在看到的最令我震惊的事情。”

这是一个更大现象的一部分，特别是在年轻的男孩子当中，他们会主动向女孩子发自己的裸体照片。突然的，新闻记者南希赛尔斯在她令人启发的书中记录了令人不安的新运动：美国女孩：社交媒体和青少年的秘密生活。这也是一本使人忧虑的书，唤醒任何一位有智能手机的女儿的父母。

我说这么多是为了引进今天的问题，来自一个叫莉莉的20岁听众。她写道：“亲爱的约翰牧师，我现在和一个基督徒男生进行远程约会。不久，他要求我发一张自己的裸照给他，我听从了。我现在后悔这个决定。你对那些面临同样试探，犯这样错误的年轻未婚基督徒，有什么要说的呢?”

约翰·派博牧师：我想我有一个非常好的权柄，可以代表上帝对每一个祂的孩子(男人和女人)说，除了自己的配偶之外，永远不要向任何人要裸照，也永远不要出于色情和性的原因向任何人发送裸体照片——不是医学原因——除了你的配偶。不要亲身做这件事，也不要用图片做这件事。我会给你七个我为认为我有上帝的权柄这样说的理由。我希望你们中间的任何一个人在听我说了之后不去做这件事情，做过的也不要再次去做。

1.在创世纪2:25，当上帝创造男人和女人的时候 “当时夫妻二人赤身露体并不羞耻”。当亚当和夏娃犯罪之后，没有羞耻、没有罪疚的存在就是结束了，他们在犯罪之后所经历的第一件事情就是罪疚、责备和羞耻。所以，在创世纪3:7说“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子”。在创世纪3:21，上帝对他们施予怜悯，说：“耶和华　神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿”。

上帝的计划是把那个羞耻提升到神圣的婚姻关系，就像婚姻是这个咒诅里面不少内容的反面。我们被恢复的自由并不是在舞台上：让我们在电影中和舞台上脱掉衣服。不是在脱衣舞联会，不是在男朋友或者女朋友面前，不是在我们的电话面前。这是被称作婚姻的圣约关系的深厚尊重、爱和安全;这是大多数人看起来可以免于羞耻的地方;这是爱情所做的事情。

在那种关系之外，上帝是把裸体作为一种最清晰的审判。以赛亚书47:3说：“你的下体必被露出，你的丑陋必被看见;我要报仇，谁也不宽容”。或者是耶利米哀歌：“耶路撒冷大大犯罪，所以成为不洁之物，素来尊敬她的，见她赤露都藐视她，她自己也叹息退后”，以西结书16:37说，“我就要将你一切相欢相爱的和你一切所恨的都聚集来，从四围攻击你。又将你的下体露出，使他们看尽了”。换句话说，对于上帝的子民来说，在圣约的婚床当中，赤身露体是一件美妙和令人激动的事情。尽管我们被媒体、电影产业和臭名昭著的明星教导把裸体当作一种权利、名誉和荣耀的标准，但是那个关系之外的赤身露体是上帝审判的彰显。圣经说“以他们的羞耻为荣耀”(参腓3:19)。这是第一点。

2.从这种对裸体和衣服的理解下来时，使徒保罗这样说到：“又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰，只要有善行，这才与自称是敬神的女人相宜”(提前2:9-10)。现在，所有这三个字眼——廉耻(kosmio)、正派(aidous)、自守(sophrosunes)——这三个字眼都是和思想的含义连在一起，使用一系列的思想来让他们的衣服诉说她的敬虔。每一个女人应该问那个问题：我怎样穿和不穿什么才能表达我的敬虔?穿衣是诉说一个女人(或者男人)对上帝的认识和她自己对上帝的委身，以上帝为乐，从男人为了得到他们想要的而使用的操纵手段中得到自由。这是第二点。

3.保罗在哥林多前书12:23-24假定了在遮盖我们身体最隐私的部位上面要特别的关心。他说，“身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面;不俊美的，越发得着俊美。我们俊美的肢体，自然用不着装饰;但　神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体”，这是上帝帮助我们与这个罪恶世界的堕落结果生活的方式的一部分。

4.保罗告诉提摩太，言外之意，就是另一个年轻男人，“不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同兄弟，劝老年妇女如同母亲”——这里是一个关键：“劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的”(提摩太前书5:1-2)。现在，这是意味着什么?劝少年妇人如同姐妹，总要清清洁洁的。这就意味着，直到结婚，他都应当如同对待姐妹那样，他真正的姐妹，来指导他对他女朋友的行为。用另一句话说是这样：要把要求裸照的行为看待成是乱伦的试探。

5.如果一个男人要一个没有结婚的女人展示她的身体，这就意味着他不配得她：不配得她的信任，她的情感和她的盟约。他做的要求按照事件本身来说，应当让这个女人对他说拜拜。我是认真的。有些女人认为这是一个正常的基督徒男士的行为，实际上不是。这是病态的行为。这意味着他没有敬虔的记号。这就意味着当他在结婚之后对你厌烦了，他会让别人脱掉她们的衣服，并且感觉无所谓。如果他不能从人的身上得到，他就会从网上得到。你会告诉他这是可以的，因为在婚姻之前而不只是在婚姻中，你就与他合作了。所以，来解决这个问题，如果他要求了，他是不配得的--这个时间段。关系应当结束了。

6.在雅歌中，讲到婚姻男女中裸体的欢愉。不只是一次，它说：“耶路撒冷的众女子啊，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿”(雅歌2:7;3:5;8:4同样可以看到)。性感的色情图片所做的正是我们被要求不要做的事情。它们激发不能被合法满足的欲望，这就意味着他们会引发自慰或者淫乱。

我不知道在一个女人的头脑中会怎么想。但是如果一个女人很乐意帮助一个男人像一个13岁的男孩一样来手淫，我只能够认为这是一种病态的性意识。难道这种男人是她真正想要的吗?

7.最后，第七点，最不重要的一点。这是最不重要的理由，可能会产生最大的压力。发这种图片实质上可以确定，它们迟早会被公开。藉着给你带来的审判，你会发现上帝的意图是什么。

所以，带着上帝的权柄，我认为我可以说无论男女，都不要要求和给予这种图片。