书2:3 耶利哥王打发人去见喇合说：“那来到你这里、进了你家的人要交出来，因为他们来窥探全地。” 4 女人将二人隐藏，就回答说：“那人果然到我这里来;他们是哪里来的我却不知道。5 天黑、要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，就必追上。” 6 (先是女人领二人上了房顶，将他们藏在那里所摆的麻秸中。)

在这章圣经中，喇合显然是撒谎了，但她却拯救了以色列的两个探子。在希伯来书11章也把喇合算为一个成功的信心典范，说：妓女喇合因着信，曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。(来11:31)雅2:25 更认为：妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗?

有人据此盛赞喇合是信心的伟人，而她之所以成为信心的伟人是因为她撒了一个“白色的谎言”，从而拯救了以色列的两个探子，后来也因此拯救了自己一家。喇合之得救真的是因为撒谎吗?她之被列入信心伟人的行列是因为她的谎言吗?圣经真有所谓白色的谎言之说吗?

一、圣经中真有白色的谎言和黑色的谎言吗？

纵观整本圣经，包括圣经所阐述的价值观，我们都看不到有所谓白色谎言之说。倒是圣经把谎言视为上帝最为憎恶的七宗罪之一(箴言6:16-19);启示录甚至把谎言列为下地狱的罪(启21:8)。可能有人会认为圣经不是明明说喇合是信心的伟人，因为信救了自己和家人吗?我们要注意了，这两处经文提到喇合分别是：因着信(来11:31)和因着行(雅2:25)，这与她撒谎毫无关系。圣经赞赏的是她的信心和行为，而不是她的谎言。我们要知道，喇合当时还是一个迦南人，她并没有接受摩西律法不可撒谎的教导，她就按着自己的信心——以色列的上帝是全能的，和自己的行为——基于这样的信心，她接待了以色列的探子。圣经称赞的是她的信心和行为，而不是她的谎言。

纵观整本圣经，从没有所谓白色的谎言和黑色的谎言，谎言就是谎言，不会因为你有良善的动机而把谎言变成了善的，也不会因为你有美好的愿望，就能把罪恶变成好的。

二、有些事真的不撒谎就无法面对吗？

也许有人会认为，如果喇合不撒谎，两个探子岂不是都会被抓住?我们不要以为撒谎是我们面对两难质问的唯一选择。你看耶稣面对过众多敌人的挑战，他从未撒谎，也一样解决了两难的问题。保罗也是如此。无论是耶稣，还是那些道德高尚的上帝的仆人们，他们从没有因为面临两难的处境而撒谎。

也许，我们还可以看另一个例子。当年上帝要撒母耳去膏立耶西的一个儿子做王，他告诉上帝扫罗会因此杀了他。上帝就告诉他说：“你可以带一只牛犊去，就说：‘我来是要向耶和华献祭。’(撒上16:1-4)你看，撒母耳并没有撒谎，他真的是去献祭了，但他顺便做了另一件事，就是膏立大卫。

不撒谎不代表什么都讲，也不代表你必须要言述的时候，要把你所知道的一切都要讲完。耶稣面对祭司长和比拉多审问的时候也曾不为自己辩护。祂沉默而没有言述事实，当然更没有为自己撒谎。当耶稣被问及纳税给该撒可以不可以?祂没有回答可以活着不可以，而是告诉他们一个基本的原则：该撒的物当归给该撒，上帝的物当归给上帝。有时候事物的本质不在于简单的是与非，而在于背后的动机与本质。因此，我们需要表达的是本质，而不要被表象的是否所困扰。

当上帝要我们不撒谎时，祂一定能给我们智慧能力可以不撒谎也不伤害。上帝会有比撒谎更好的办法解决问题。

三、善意的谎言真能带来善意的结果吗？

我们常会带着天真的想法，以为只要是善意的谎言，就会有善良的结果。事实上，善良的谎言也是谎言，善意的谎言也会带来不善的结果。岂不知，本质错了，方法对了也没用;方向错了，交通工具对了也没用。没有所谓善良的恶，也没有所谓真实的虚假。谎言就是谎言，无论你用怎样的动机说了谎言，其结果还是谎言，善良的动机改变不了谎言就是谎言的本质。善意的谎言也需要用更多可能不善的谎言去掩饰谎言。最后，连善意的动机都会被谎言本身所掩埋。

另一方面，谎言的代价不仅会玷污善意的心灵，也会失去彼此的信任和并产生对品格的破坏。当你有了善意的谎言，谁能保证你不会有恶意的谎言?当我们已经习惯了用谎言解决问题，你怎么训练自己用智慧解决问题?善良的谎言怎能建立完全的信任?上帝拒绝谎言，没有丝毫妥协的余地。祂不会用魔鬼的方法解决问题，尽管有时候，似乎邪恶的方法更容易解决问题，但最终却带来加倍的邪恶。

耶稣说得好：你们的话时就说是，不是就说不是!若再多说，就是出于那恶者了。善意的谎言带不来善意的结果，善良的动机使用了邪恶的办法依旧是邪恶!一只死苍蝇能败坏全坛的膏油，全坛的膏油也不能把一只死苍蝇变好。这就是罪恶与善良之间的关系!