基督教信仰是一整套的“三观”，不但包括上帝的创造(“我们从哪里来”)，还包括人的堕落、人的罪性、基督的救赎和世界的结局(“我们往哪里去”)。所以，“宇宙万物有一位(超自然的)创造者/设计者”确实不是基督徒信仰的全部。如果一个人相信“宇宙万物有一位创造者/设计者”，那他当然就不再是无神论者。但世界上的有神论者当中也只有一部分是基督徒。所以相信“宇宙万物有一位创造者/设计者”确实并不等于就接受基督教信仰了。

当然，这样的有神论证据对基督徒传福音来说仍然有其意义。因为相信“有神”虽然不是成为基督徒的充分条件，但是却是成为基督徒的必要条件。很多中国知识分子在成为基督徒的追求过程中都需要先迈过“到底有没有上帝”这个坎，而且国人长期被灌输科学主义思想，通常都先入为主地误以为科学已经证明上帝不存在。如果现代科学的发现的确更支持宇宙万物必定有一位创造者/设计者，那么，在理性上，这对我们这样有着无神论背景的人信主还是有帮助的。

05护教的反思

不过，从另一个方面来说，这也提醒我们“科学护教”有其局限性。如果我们终止于用现代科学的发现为“宇宙万物有一位创造者/设计者”提供证据，那么我们的“护教”并没有达到传福音的真正目的，而只是停留在一种“普遍的有神论”或者自然神论上。这样的有神论，离“耶稣就是基督”的基督教信仰的核心，还有相当长的距离，它们之间隔着一个巨大的十字架(即对基督的受死与复活的认信)。

基督徒护教的目的应该是要“将人所有的心意夺回，使他都顺服基督”(参《哥林多后书》10:5)。“耶稣就是基督”是重点和核心，创造只是基督福音故事的一部分。宇宙万物背后的终极真相，不仅仅是上帝创造了宇宙和人类，更是上帝“道成肉身”，通过耶稣基督在十字架上的牺牲和复活战胜罪与死亡，为堕落的人类带来救赎。

这样的整全的基督教信仰并未贬低科学的价值(因为科学可以在上帝的创造中去探索、发现，以此荣耀上帝)，但却比科学更能为宇宙和人类生命的意义提供层次更高、更深刻的描绘和阐释。正如诺贝尔物理奖得主、“激光之父”陶恩斯(Charles Townes)所说：“科学解释现象与机理，信仰阐明价值和意义”。

科学与理性的局限也提醒我们，必须在“科学护教”中正视罪对我们的理性和认知能力的负面影响。当基督徒企图用科学来证明上帝存在的时候，我们可能已经预设了一种理性主义或科学主义的世界观。我们可能误以为科学与理性是绝对客观和中立的，人类的理性是自主、自足的，因此，人可以依靠科学与理性认识上帝，甚至科学与理性有资格成为判定基督教信仰是否正确的标准。这样的方法论跟基督教信仰基于圣经的认识论(即罪的后果包括人认知能力的堕落)是不一致的。

06科学的根基

基督教的认识论建立在上帝的启示上面，而科学本身也有一系列形而上学的预设。很多科学家都没有宗教，但是所有科学家都必须有信仰。曾因对科学与信仰的关系有深刻洞见而获天普顿(Templeton)奖的陶恩斯说：

“科学家从一开始就必须要有信仰，如果他要做更艰难的研究就必须要有更深的信仰。因为他必须相信宇宙是有秩序的，而人的理智有足够的可能性能理解这一秩序。”

这些信仰或者哲学预设是科学的根基。如果它们不成立，科学研究将成为“不可能的任务”和没有意义的白费力气，但这些预设本身也是无法用科学来证明的。它们超越科学本身，深植于科学家的世界观(宇宙观)之中，尽管很多科学家可能并不自觉而只是理所当然地默认它们。

这迫使我们反思一个问题，就是到底哪一种信仰能够为这些科学所不可或缺的预设提供切实的根基?是基督教信仰呢，还是无神论?很多学者相信，现代科学之所以发源于基督教文化的背景之中，跟基督教信仰的宇宙观密切相关。我认为，实际上，只有基督教信仰的世界观能够为科学提供坚实的哲学基础。

如陶恩斯所说，科学要有意义及可能，必须建立在宇宙背后存在超验、永恒不变、普适、均一的逻辑律和自然律的基础上。这些律是不证自明、绝对而有位格的。基督徒相信的上帝——也就是新旧约圣经所启示的上帝，是有位格而超越的绝对真理。上帝用理性创造宇宙万物，因此，自然律和逻辑律都真实存在，并且恒定、普适。如果从无神论的信仰前提出发，宇宙万物就都是来自偶然、巧合、随机并经过亿万年进化达成的物质过程。这样的没有位格的进化过程，并不能为自然律和逻辑律的真实和确定提供保证。

另一方面，科学必须预设人的感官和认知功能足够可靠，以至于能正确地认知、理解、分析宇宙和大自然中的秩序和规律。但基于达尔文主义进化论的无神论对此无法提供保证。只有在人类是被上帝“按照自己的形象“(包括理性)所创造的世界观中，这样的预设才能找到根基。

这对我们反思科学与基督教信仰的关系有很深刻的意义。从“科学护教”的角度说，这其实是基于科学哲学(而不是具体的科学发现的证据)的一种对基督教信仰的“超验论证”。“诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬他的手段”(《诗篇》19：1)从这个角度也有了另一层更深的含义。

07结 语

综上所述，宇宙和大自然是上帝的普遍启示，因此现代科学的一些新发现为宇宙万物有一位创造者/设计者提供了新的佐证并不足为奇。然而，用科学发现的证据来证明上帝的存在有很多缺陷，尤其是忽视了人的罪性对人类认知能力的毁坏以及特殊启示的必要性。另一方面，科学之所以可能并有意义，必须依靠一些预设，而只有基督教信仰的世界观能够为这些预设提供真实、确定的根基。