一个好父亲不仅在家庭中是个好榜样，是妻子的好丈夫，是父母的好儿子;而且在外面也是个好榜样，不管做什么工作，他都是一个好工人。这里，我们选用保罗的话“从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人”(弗4：28)作为我们基督徒应有的工作观。保罗先从消极方面“不要偷”谈起，“不可偷盗”是神颁布十诫中的第八诫。许多人认为这条诫命是对小偷说的，一般人把自己是排除在外的，更不要说基督徒了。但事实不是如此。

我们常犯的偷窃神的行为：

(1)偷窃神的荣耀。把自己的成就，自己的财富，自己的健康，人生的幸福归功于自己的聪明能干和努力，没有感谢这位每日赐你生命气息的神(申8:17-18)。或者，凡是为自己设立偶像的，如信假神，信卜卦算命，或把工作，孩子放在不恰当的位置，都是没有把神放在该放的位置，也是偷窃了神的荣耀。

(2)没有做到把自己的金钱，才干和时间，奉献给神所要求我们做的(玛3：8)，就是偷窃了应该属于神的东西。

我们常犯的偷盗人的行为：

(1)工作偷懒，不尽责，迟到早退，谎称自己有病，中间休息时间超过规定，把公司的东西拿回家使用，在公司打不该打的电话让公司出钱，占用公司电脑为私人服务等等，都是偷窃雇主的行为。

(2)圣经指出富人有义务帮助穷人。所以旧约中规定收割麦子时不要收干净，可让穷人捡，也规定当日工资当日付清等等。所以我们若对帮助我们或被我们雇用的人，没有按时支付工资，或支付不足够的工资都是不对的;或让人延长服务而不给报酬;使用免费的服务超过时间，以至剥夺别人使用等等，实际上都是在偷窃别人的劳力和时间。

(3)不把别人应得的荣耀给他，得到别人帮助，连一句感谢话都不说，实际是偷窃别人的荣誉和尊严。

我们常犯的说谎罪：

凡偷窃人和偷窃神的人，没有对人对神对己不说谎的，他们一定认为自己，对神对人没有做对不起的事。所以人常在三方面说谎：

(1)对自己说谎。人是具有神形象的，其中之一就是有自我意识。一个人要做件不该做的事，第一步是说服自己：他要做的错事是如何合理和如何必要。他内在的良心会不断劝阻他，甚至指出做了错事的后果，但他还是常常用谎言来说服欺骗自己。

(2)对神说谎。在信主之后，人仍然可能犯罪，虽然圣灵藉着人的良心提醒，警戒，引导我们，但我们可能不听从，叫圣灵担忧(弗4：30-31);制造出一大堆的理由，想尽方法来欺哄圣灵，也就是在欺哄神(徒5：4)。

(3)对人说谎。如果说前面两种说谎是隐性的，内心的活动，那么对人这种说谎是明显可见的行为，例如：用黑白颠倒或凭空捏造的谎言来毁灭一个人，圣经中约瑟被他主人妻子捏造罪名就是一例。自卫性说谎。彼得三次不认主就是自卫性的说谎。人因害怕说真话所带来的后果，想用谎言摆脱困境，结果这种挣扎是错上加错，使自己陷得更深。另一种常见的说谎是不负责任的传话。说话人在听了别人的谣言后，明明知道自己并不了解事实真相，却装作半真半假的姿态来传话，甚至不经意地夸大事实。最要警惕的是：似是而非的谎言。这是现代假先知主要用的伎俩，他们把真理只说出一半，或断章取义引用圣经，把经文的意思分割开来。他们说的话听起来满有道理，但得出的结论会使你惊讶。

我们常犯的贪心罪：

偷窃的人一定是个贪心的人。贪心的人大约有下面一些特征：

(1)贪恋神不准人得到的东西。神赐人有选择的自由，也有选择的能力，其中之一就是欲望。“正当的欲望”是神的祝福。神使世间充满各种悦人的美好事物，但神也在某一范围设立一道篱笆，不准人进去。如果亚当不跨越这个篱笆，选择顺服，他的所有欲望是正当的，受祝福的，也会得到满足的。但可惜的是夏娃使用神赐的欲望：“悦人的眼目，且是可喜爱的”(创3：6)，去跨越神的禁区，这就是贪心。

(2)贪心就是抱怨，不满足神的供应。圣经告诉我们：我们每个人的寿命和所住之地，以及我们的生活光景，工作能力和聪明智慧，以至于生命的存留都在于神(徒17：26，28)。抱怨的本质是，反映自己不满意神对你人生的安排和供应。所以摩西说：“你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。”(出16：8下)所以圣经说“凡所行的都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘……”(腓2：14-15)这段经文提醒我们，凡事不发怨言是基督徒“在这弯曲悖谬的世代”的重要见证。

(3)贪心是要得到不义的财富。圣经中最好的例子是约书亚记第七章记载的亚干的故事。在这里有人会问：基督徒可否投资股票?回答就是看你向谁投资。若这公司明显是行不义勾当(如色情等不道德行业)，你热心投资，买他们的股票，是不应当的，如同亚干之罪。如果你了解这公司是开发资源，造福社会，你要投资是合理的。

(4)贪心就是成为欲望的奴隶，不能自拔。在路加福音中记载了有个人请耶稣帮他家中分产业，耶稣说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”(路12：15)现在，许多人工作不是为了生活的“需要”，而是为了达到自己“想要”的生活水准;贪心的人希望钱是越多越好，名是越大越好，为了追求这些，不顾自己生命，健康，甚至把家庭也置之一旁。这就是圣经说：“贪心与拜偶像一样。”

什么是我们基督徒在工作中应当做的?

(1)“总要劳力。”传道书9：10节说：“凡你所当做的事，要尽力去做”，因为做工是一个活人的权利，你当充分享受和使用。保罗还强调要“亲手”做。这里不是指每件事我们都要具体去做，而是指每件任务涉及到的各项方面，你都应该亲自过问;意思是：工作不光要勤劳，而且要认真负责。这里还涉及到我们工作的态度是否是诚心诚意地做。这个诚心诚意的标准，不是仅仅讨人喜悦，而是按圣经教导那样：“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。”(西3：23)

(2)“作正经事。”“正经”这字的希腊原文意思很丰富，包括美好的、有益的、正义的、良善的、高贵的、上好的、无亏的。所以正经事就是上面传道书说的“你所当做的事”，那么什么是我们基督徒当做的事?基督徒的工作观来自于基督徒的人生观，保罗说：“你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”(林前10：31)所以，我们基督徒不完全在乎工作的地点，工资和环境，更在乎能不能在这工作中荣耀神，做事有一个“无亏的”(原文与“正经”同字)良心。

(3)“就可有余。”我们工作是为了自己和家人的饱足，享受劳动所得的是应该的，因为这是出于神的手(传2：24)。但要“存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为足”(来13：5)。如果一味追求享受，不懂得节俭就不可能有余。节俭是基督徒应有的品德，我们只是神赐的产业的管家，无权浪费、滥用神托付给我们的钱财。

(4)“分给那缺少的人。”耶稣说：“施比受更为有福”(徒20：35)，所以我们工作也为了帮助缺少人的需要。这里“分给缺少的人”，不仅指金钱和物质，也包括你的知识，才干，时间，精力，甚至名誉地位，喜乐平安都可分享给缺少的人。保罗说：“我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。”(林前10：33)这里说，众人最缺少的，也是最需要的是那得救的福音，如果在我们的工作生活环境中，有人因为我们做事为人的好见证，再加上“务要传道，无论得时不得时”(提后4：2)，使人悔改信主而得救，那么我们的工作就太有意义了。

你可设想，如果你有一个同事，做事勤快，不偷闲不偷懒，从不占公家和别人的便宜;宁可自己吃亏，总是给人方便;说话诚实，不说是非，不传别人的话;不贪心，安分守己，不争不比;肯分享他的技术和成果。这样的同事是不是人皆喜欢? 圣经的教导就是希望你我成为这样人。