巫师一光替女孩孝真赶鬼的时候，将神请到自己身上，但也有请错的时候，特别是手艺不怎么高明的巫师。而这种被请错的神被称为“虚主”，一光就错请了日本人。

“虚主”这个词是导演从真实的巫师那里听来的故事，巫师每天祈祷能够见到神，祈祷神进入到自己的身体里，某一天巫师感觉到了神的到来，以为神已经进入了自己的身体，但其实进来的是野鬼，后来他的行为举止也变得奇怪了起来，然后去世了。

无论这个故事是真是假，我们都当知道，人不是靠着自己的本事能力去请到神的，更不是什么高明和耍小聪明。如果用人的方法去找神，那这位神也是很被动的神。圣经说，耶稣来到世上的使命是拯救世人，祂必须要为我们的罪付上赎价，这样当祂将来结束罪恶和邪恶时，我们才不会被祂毁灭。相信基督教教义中的道成肉身和十字架，可以为苦难中的人带来深刻的安慰;而相信复活的教义则可以使我们产生满有喜乐的盼望，因为它应许我们将要得着一个无比荣耀，充满福乐的世界，信靠祂的人将会承受祂的国，圣经说那里再也没有苦难，那是一个没有苦难的永生。

别让怀疑削弱你的信心

电影中，天主教的小辅祭来到岩洞中找日本人，不难发现，日本人手中有着很明显的钉痕，并且口里还说着主耶稣曾经对门徒说过的话。这句话在片头就已经以字幕的形式出现：“他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。耶稣说：‘你们为甚么愁烦?为甚么心里起疑念呢。你们看我的手、我的脚、就知道实在是我了。摸我看看，魂无骨无肉、你们看我是有的。’”(路加福音24:37-39)

这个画面像极了圣经里的那段“多马的疑惑”。但转眼间，那个日本人却变了脸色，成了魔鬼的形象。那个日本人对辅祭说，你带着镰刀来找我，就说明你并不信任我，无论我如何解释，在你心底我就是那个魔鬼，我笑就是魔鬼在笑，我说就是魔鬼在说，我的样子就是那个魔鬼的样子。导演说这是他用的电影表现手法，“在这个时候我想问问观众，对于眼前所见的景象，是要选择去相信还是去质疑?”

人总是会怀疑神，就连跟随主三年之久的多马也会怀疑。生活中，我们也会怀疑神。杨腓力曾问道：“神真的会在路上放钉子，让我开往医院的时候碾过去?祂真的会在客人要来之前，把毛发缠在水槽下面，使它塞住?坏事发生，我也本能地怪罪于神，质疑对祂的信靠，这是应该的吗?神会在我生活当中安排爆胎、电脑死机、病毒，作为考验信心的方法，类似于亚伯拉罕与约伯的信心考验吗?我很怀疑。”

对于约伯来说，没有人能够比他更有资格质疑神的存在，但是我们从约伯那里得知，人根本没有办法找出事情背后的前因后果。神倒是问约伯，是不是约伯自己更有智慧管理宇宙：“你有上帝那样的膀臂吗?你能用那样的声音打雷吗?你当以庄严与尊贵为装饰，以尊荣与威严为衣服。要倒尽你的怒气，观看所有骄傲的人，使他降卑。观看所有骄傲的人，把他制服，把恶人践踏在他们的地方。(约伯记40：9-12，新译本)

我们跟约伯一样，自以为神出了错，因此常怀疑神：神不爱我，神不公义。然而，信心则提出另一条路，就是接受人的有限，承认我们无从回答所有的“为什么”，即便如此，我们依然可以一无挂虑地信靠神。

19世纪有一位苏格兰牧师，爱妻突然离世，之后在他的讲道中，他承认对人生不明白，但是他更不懂人怎能因为失去什么而抛弃信心。他说：“为何抛弃呢?你们在阳光之下的人或许有信心，但是我们这些在阴影中的人，必须有信心，否则我们什么都没有了。”

会审判的上帝也可以是慈爱的

在创作剧本的时候，罗宏镇碰到与“神”有关的部分感到非常困难，还曾专程拜访许多神职人员，向他们寻求答案。为了得到更加多样的解答，他还远至尼泊尔、日本等地。导演说：“从他们的回答里，我能感受到的就是，现存的宗教真的很完美，尽管世界每天都在变化，但是听这些神职人员给我的回答，我就觉得世界真的太完美了，完美到我无法承受。”

但是，后来导演罗宏镇在伊拉克看到有人被无辜杀害，他开始质疑神的爱：如果这个世界真的有神，那么当一个哭喊的女人被强奸时，您为什么不出来解救她?那么当一个可怜的儿童被开膛破肚时，您为什么不出来制止?那么当一个贪官草菅人命巧取豪夺时，你为什么不给他应有的惩罚?……这个世界太多的不公平，太多的愤怒，太多的罪恶在质疑“神”。这也正是导演所质疑的事情，他找不到答案，便写进了电影里。

其实，在基督教的信仰中，上帝既是慈爱的，又是公义的，但许多人不能接受这一点，他们认为会审判人的上帝不可能同时又是慈爱的上帝。事实上，因为上帝是爱我们的，所以祂不会弃我们于不顾。如果你爱一个人，却见到有人在伤害他，你绝对不会袖手旁观。

贝碧琦在《给盼望一个理由》中写道：“试想当我们看到所爱的人，因着没有智慧的行动或一段关系而遭受到伤害时，我们会有何感受?我们会像看到陌生人受伤时那样地无动于衷吗?绝对不会……爱的反面不是愤怒，而是憎恨，但终极的憎恨是漠不关心。上帝的愤怒不是一种怒气的爆发，而是对罪癌的坚固反对，因为罪已经侵蚀了整个人类的内心，而人类是祂全心所爱的。”

圣经指出，上帝的忿怒是源自祂的慈爱以及祂对受造界的喜悦，祂憎恨邪恶和不公义，因为它们摧毁了受造界的和平与完善。罪早已在人的心里根深蒂固，圣经创世记第3章记载，因为罪的缘故，世界就毁灭性地失去了平安。当人类远离上帝时，整个世界的基础就瓦解了。

罪带来了死亡、疾病、战乱、饥荒、自然灾害;在身体上、灵性上、社会上、心理上和文化上，人都失去了上帝所赐的平安。

保罗在《罗马书》第8章中说，现在整个受造界都是处在“败坏的辖制”里，是“服在虚空之下”，所以苦难遍地，哭声四起。慈爱的上帝会审判这个世界，祂将要在末日施行审判。神是全宇宙的审判者，祂必为无辜的人伸冤，神必“追讨他们的罪”。神若不惩罚罪恶，就是违背自己。

不过这是在永恒里的审判，未必是世人在短暂的今生中可以眼见的。世人因为自己也许看不见，就怀疑神的公义，这并不可取。

“哭声”，顾名思义，如导演所言，“哭声”是指人死了之后活着的人哀哭的声音。警察钟久回家后看到自己的家人被杀，自己因无能为力而痛哭。然而，人的灵魂比生命更宝贵，我们当为一切没有悔改而失丧的灵魂哭泣，我们为别人哭，也要为自己哭。圣经中那卷充满“哭声”的书卷说：“我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。”(耶利米哀歌3：40)