神圣的“放弃”原则(2)
在另外一处有关基督徒吃祭拜偶像之物的教导中,保罗就阐释了一个基本的原则:
林前10:27 倘有一个不信的人请你们赴席,你们若愿意去,凡摆在你们面前的,只管吃,不要为良心的缘故问什么话。
林前10:28 若有人对你们说:“这是献过祭的物”,就要为那告诉你们的人,并为良心的缘故不吃。
林前10:29 我说的良心不是你的,乃是他的。我这自由为什么被别人的良心论断呢?
保罗的教导十分清晰,即,那个食物原本你可以吃,但因为别人认为如果你吃了会令他们良心不安,你就为他们良心的软弱不吃。
另有一处有关吃祭偶像之物的教导中,保罗阐述了另一个类似却不同的放弃原则:
林前8:1 论到祭偶像之物,我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大,惟有爱心能造就人。
林前8:4 论到吃祭偶像之物,我们知道偶像在世上算不得什么,也知道上帝只有一位,再没有别的神。5 虽有称为神的,或在天,或在地,就如那许多的神,许多的主; 6 然而我们只有一位神,就是父,万物都本于他;我们也归于他,并有一位主,就是耶稣基督,万物都是藉着他有的;我们也是藉着他有的。7 但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像,就以为所吃的是祭偶像之物。他们的良心既然软弱,也就污秽了。8 其实食物不能叫上帝看中我们,因为我们不吃也无损,吃也无益。9 只是你们要谨慎,恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。10 若有人见你这有知识的,在偶像的庙里坐席,这人的良心,若是软弱,岂不放胆去吃那祭偶像之物吗? 11 因此,基督为他死的那软弱弟兄,也就因你的知识沉沦了。12 你们这样得罪弟兄们,伤了他们软弱的良心,就是得罪基督。13 所以,食物若叫我弟兄跌倒,我就永远不吃肉,免得叫我弟兄跌倒了。
保罗在此所教导的放弃原理是:
1、放弃自己的自由与权益是给人留下一个可以效仿的好榜样;
2、放弃自己的自由与权益是为了不让人借此给自己找一个放纵的理由;
3、若我坚持自己的自由与权益会让人最终跌倒,我宁可放弃自己的自由与权益;
4、我们的自由与权益我为了造就人,不是为了使人跌倒。
加之上述的几个事理,我们基本可以总结出神圣放弃的原则:
1、为上帝之荣耀;
2、为信仰之见证;
3、为福音之广传;
4、为榜样之树立;
5、为不留人口实;
6、为避免被论断;(避免可以避免的论断);
7、为不使人跌倒;
8、为给人以造就;
9、为爱心之表达;
10、为使人得造就。
——为了这一切崇高的目的,我们需要神圣的放弃。
“神圣的放弃”为上帝之荣耀而放弃自己的自由与权力的伦理原则。我放弃不是我无权得到,也不是我没有资格享受,或者没有理由据理力争,甚至不是我得不到,不是我没有能力得到我该得到的,甚至不是我得到了会犯罪,甚至不是上帝要求我必须放弃,而是我自觉放弃我本该有的权益,只为了那些更为高尚的理由。这个背后判断的价值,伦理的原则,就是为了造就人,荣耀神,避免自己可以避免的被论断。
三、放弃的定律
你不为利益而放弃,你是为上帝之荣耀,福音之见证,良心之软弱而放弃,你的放弃终必成为你更大的祝福。放弃是不为利益,但放弃总会让你最终获益。你为主摆上的终必成为你的祝福,你为主舍弃的终必成为你的恩典。
亚伯拉罕为了上帝尊严放弃了所多玛王的财物,上帝不仅让他赢得了尊重,也获得了加倍的财富。
以撒为了信仰的见证放弃与非利士人争执,上帝不仅让他成了让人羡慕的大富户,而且非利士国王都不得不向他求恩,感叹——因为耶和华明明地与你同在,你必定强大。圣经中,由此殊荣的老百姓,唯他一人,这就发生在他为神放弃之后。
约瑟放弃复仇,上帝就给了他无上的尊荣,无间的朋友。
大卫放弃复仇,上帝就赐给他稳固的国位,无比的权势。
保罗为福音之通畅放弃使徒之权益,上帝就让他成了无与伦比的宣教士。
诚如晚年的马丁路德曾经讲过,那些年我不肯为主付出的都没了,我甘心交给上帝的,祂都加倍还给我了。你为主放弃的都会成为你永恒的财富,你为祂舍弃的,终必成为你无上的尊荣。
在我们现实的侍奉和工作与生活中,我们都可以据理力争而坚持自己的权益,这个争执不是犯罪,也不会有错,坚持不是犯罪,放弃不是妥协。之所以有争议,也许恰恰是因为他人的观念,旁人的小气,但你坚持就可能使人的良知软弱,使上帝的圣名被毁谤,使你的动机和品格被论断。而神圣的放弃就能荣神益人,也或许会有意想不到的结果。这就是神圣而自觉性放弃的原则。
神圣的放弃是为上帝“妥协”。我让步不是畏惧你的论断,更不是认可你的错谬;不是认为我的行为不妥,更不是放弃我的立场,不是因为你的论断改变了我,也不是因为你的权势吓倒了我。而是在不违反真理原则的情况下,我为上帝的荣耀,为某些人良知的软弱,为福音之广传,为我信仰的见证之畅通,自愿放弃了我本该有,也本可有的权力与利益!而你所有神圣的放弃,都会成为你今生和来世的无上祝福。
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