人性的荒野(2)
影片的最后,格拉斯在河边与菲茨杰拉德决一死战,当格拉斯快要如愿以偿地杀死菲茨杰拉德的时候,菲茨杰拉德却嘲笑他说:“你一路追来跑这么远,就是为了复仇吗?很开心吧,格拉斯,因为你儿子已经没有办法复活了。”正当这时,从一开始就追赶他们的雷族人出现在小溪的对岸,格拉斯想起了印第安波尼族男人那句话,他说:“复仇是造物者的工作,不是我的”。
他似乎醒悟过来,于是把菲茨杰拉德推向河的对岸,任由印第安人处置。影片从头到尾最微妙的就是,能够听到格拉斯在不同环境中的呼吸声音,时而短促,时而平静,这也暗示着只要他有一口气还活着,他就能够为死去的妻子和儿子复仇。圣经说:“你使我的日子窄如手掌;我的一生在你面前如同无有;各人站得最稳的时候,也只不过是一口气。”(诗39:5)(新译本)难道人活着一口气就是为了复仇吗?
“不要以恶报恶,而要以善胜恶”
影片中那个救格拉斯的波尼族男人,因为印第安苏族人杀了他的一家,他说:“我的心在流血,但复仇是造物者的工作。”
无论印第安人当时对上帝的认识如何,事实上,圣经说我们不能“以恶报恶”、“为自己伸冤”,这些都是上帝的工作,我们要把它留给上帝的忿怒,到了末世,在“上帝震怒,显他公义审判的日子来到”(罗2:5)中表现出来。
有“十架门徒”之称的斯托得在论到报复的时候,说:“永不报复是好事,因为以恶报恶就是恶上加恶,使恶加倍,增添世上的恶事了。祝福、行善、寻求和平、服事敌人、使他归信等正面的事只会更好;因为以善胜恶就是减少了世上的恶事,同时增加善良的一面。以恶报恶是为恶所胜,以善报恶就是以善胜恶。这就是十字架之道。”这也是对复仇最好的回应。
在《奥卡人的新生》一书中,讲到五名宣教士被印第安奥卡人所残杀,然而他们的妻子和儿女并没有选择报复,仍然继续尝试服事他们,与他们建立关系,最后那些印第安人深受感动,愿意接受福音。这是我们看到“以善胜恶”的美好见证。
同样,保罗也在圣经《罗马书》中说:“不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒。因为经上记着,主说,伸冤在我。我必报应。”(罗12:19)听凭主怒就是相信上帝有绝对的主权,而那些想报复的人,就是想篡夺这样的主权,自己做审判官。
圣经说:“不要以恶报恶。”(罗12:17)提醒我们上帝会公平对待每个人所做的事情,他不希望我们私自插手报复这件事。事实上,一个怀有报复心理的人,他已经不愿意顺服神了,他会自以为拥有施行审判的权利,殊不知,我们和那些恶人所犯的罪,岂不是一样多吗?
人性的荒野,需要恩典的浇灌
《荒野猎人》这部影片的背景是美国的西进运动,这是继1760年独立运动后美国建国史上最重要的一页,西部开荒区的拓荒者大多处在灵性无知与迷茫之中,有大量人包括政府和军队涌入西部,通过劫掠、诱导、欺骗、屠杀印第安人,并开发西部地区。
随着西进运动的进行,大批印第安人遭到屠杀。而且美国东部的宗教界认为,印第安人没有基督信仰,活在黑暗之中,应当宣扬基督的福音,拯救他们的灵魂。正是在这样的背景下,第二次灵性大觉醒席卷西部,传道人骑马去各地布道,举行露天聚会,有时可以延续四天四夜,当人们看见自己的罪时,有的哭泣,有的尖叫,最终,许多人悔改归主。
一个叫汉弗莱的人见证了这次灵性的大觉醒:“这次复兴是上帝救恩历史中的重要篇章。如今,上帝将这片道德的荒野变成了硕果累累的绿洲,将福音传播到未及之地。在这次复兴开始之前,美国没有宣教组织,没有圣经协会……教会也没有发起过传福音的运动,国内是一片属灵的荒原。”
值得一提的是, 在影片中大量出现了摄影师惯用的长镜头,把每个场面和细节展现地让人震撼,尤其在广角镜头下,落基山脉的壮丽风景美不胜收。绵延无尽的灌木林,波澜起伏的山峦,峡谷里乐音声声,瀑布处处,令人心旷神怡,宛若伊甸园美景,我多么希望人们在这里迎面而来的不是杀戮,而是天使。然而,风景美得惊人的背后,却隐藏着危机:因着人的堕落,大自然的和谐一旦被罪打乱,各种问题就会接踵而至。
在西进运动时期,拓荒者疯狂地开发,导致自然环境遭到严重破坏。影片中浩浩荡荡的野牛迁徙场面以及堆积如山的野牛头骨,让人震撼,因着人的残酷捕杀,野牛从1865北美大平原上的1500万头,到1903年时,北美大平原只剩下21只北美野牛,几乎灭绝。
热衷环保的莱昂纳多迪卡普里奥在拿到小金人发表获奖感言时,还不忘呼吁全人类关注环境问题。他的结束语感人肺腑:“不要理所当然地对待我们的地球”。当我们把上帝赐予的生态环境拿来践踏时,大自然只会越来越糟,人与上帝的关系若不改变,这个世界就没有希望。
其实,我们每个人都有菲茨杰拉德残暴凶狠的一面,也有格拉斯充满愤怒、无法饶恕的一面,无论像谁,我们都要悔改,否则,我们将永远会活在灵性的荒野里,啃噬着自己残缺的人性,唯有恩典的泉源流经我们人性的荒野,干涸的心才能得享真正的安息,上帝就会不断地连根拔除我们生命中罪的杂草,使我们的心变成一块好土地,生命才会得以结出丰硕的果实。
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