我们都知道记载在《马太福音》25章14—30节那里的“按才干授银两”的比喻故事。这里当然传达出了一个“马太效应”的道理：“凡有的，还要加给他，叫他有余;没有的，连他所有的也要夺过来。”

　　其实，如果我们细看这段经文，就会发现，这里还传达出了一个“神圣相对论”。

　　联系《马可福音》12章41—44节“穷寡妇捐出她仅有的两个小钱”的故事以及《路加福音》12章47、48节基督的议论“多给谁，就向谁多取;多托谁，就向谁多要”，我们看到，原来在上帝面前，每个人行动的价值衡量乃是相对于心灵光景而确定。行动的价值在于和内心所存的良知相称。我们的所谓“善行”若非出于真诚良善之心就是没有价值的外在表演。上帝看重知行合一、信行合一的原理。

　　主耶稣在门徒面前称赞那个穷寡妇的“两个小钱”的奉献，原因就在于基督看到她的内心对上帝充满了信心、爱心和盼望。她的信心就好比小孩子对父母大人的完全信赖。两个小钱等于一个大钱，可是她遇到的不是一个大钱而是两个小钱。

　　这有什么区别呢?假如面对一个大钱，她的奉献的决心就可能很简单地定下;但是面对两个小钱，她的奉献的决心将会面临更多一次的考验，因为这两个小钱是她仅有的生活费，她可以留下一半。我们看到，她的对上帝的完全信心胜过了一切的考验，得到了基督的称赞。

　　同样，主耶稣称赞“那领五千的、那领二千的”，原因就在于基督看到他们的内心对上帝充满了良善的忠心。因为他们“知道主人的意思”并且“他的意思行”。而那“一千的”被主厌弃乃是由于“既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛”却无动于衷，没有任何行动。用《路加福音》12章47、48节的话说就是：“仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺着他的意思行，那仆人必多受责打。”

　　这个“神圣相对论”道理的关键是上帝对于人心的无所不在的警察。人判断人往往是看外貌，但神的判断是看人的内心(诗139：:1--3;来4：12--13;撒上16：7;代上28·9;传12：14)。

　　明白了这个“神圣相对论”的道理，我们基督徒就应当努力追求信行合一的生活，既不应知而不行、信而不行，也不应使我们的行为像法利赛人那样丧失了真诚之心而徒有其表。

　　我们每个人的天资禀赋或许有不同，但是这些并不意味着现实中天资较高的在上帝面前最终得救的机会更大。原来上帝判断我们根本不是看我们的绝对天资的多少，而是看我们如何运用我们的天资。只有把现世今生的生命创造性地发挥到一个令上帝喜悦的地步，我们方可配得那永恒的与神同在的生命。

　　“你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”(太25：21)

　　而若要能够把现世今生的生命创造性地发挥，前提就是“尽心”，不违背自己良心的声音，因为良心就是上帝的呼唤。在现实世界里，无论我们如何卑微，只要我们不懈地持守自己的良心，在卑微之处不忘发光，我们将来的希望就必定胜过财主。基督曾经教导大家，一个讨饭的也可能得救在天堂。(参路16：20--27)