倘若我们看到替我们担负罪孽的耶稣，以及他在十字架上的痛苦;

　　倘若我们仰望十字架，并做出深刻的思考，我们就会认识到自己是多么罪恶与不义。

　　那时，我们就会看明自己是何等无望的迷失之人，我们就会何等地需要救主、需要重生啊!

　　“上帝且用右手将他高举，叫他作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。”【徒5:31】

　　重生的第二个阶段就是真悔改的经验。

　　仰望十字架的人就会有真正的悔改。当人站在十字架面前时，就会看到十字架所彰显之上帝的大爱。他们看到挂在十字架上的牺牲祭物——因人类的罪受苦的耶稣基督，就会恨恶自己的罪，并思考：“为什么我要继续过叛逆的生活，让为我钉死的耶稣基督忧伤呢?”他们感叹自己无可奈何的处境，呼喊道：“我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?”【罗7:24】

　　此时，我们正在为自己罪恶的境况忧伤，想要从被抛弃的状态中转回，而来到耶稣面前。那么，我们如何来到基督面前呢?很多人所发出的问题可能就像五旬节时，众人受了感动，自知有罪后所提出的问题一样，“我们当怎样行？”【徒2:37】彼得回答的第一句话便是：“你们各人要悔改。”【徒2:38】接下来，他又说：“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”【徒3:19】

　　真悔改的含义

　　何谓悔改?

　　悔改包含着为罪痛悔并离开罪的意思。 就是真正厌恶自己的罪并且抛弃罪。但我们若没有看出罪之为罪，就不会厌弃罪。我们若是没有真心抛弃罪并悔改，也就无法体验重生的经验。

　　许多人不明白悔改的真意。许多人为自己所犯的罪忧愁，且在外表上改过自新，是因为怕受犯罪所生的苦难。但照《圣经》的立场讲来，这并不是悔改。他们是为苦难悲哀，不是为罪孽悲哀。这样的忧愁，犹如以扫看见长子的名分已经永远失掉而忧愁一样。巴兰见天使持刀立在路中，大吃一惊，怕要遭遇死亡，就承认自己的罪，但心中并未真正悔改，意念也没有改变，对罪恶更无痛恨之意。

　　加略人犹大卖了他的主以后，未尝不大声呼喊说：“我卖了无辜之人的血是有罪了。”【太27:4】这种认罪，乃是从犯罪者的心灵中，被重大的良心谴责和惧怕刑罚的心理逼出来的。犹大想到将来必有的报应，就满心惧怕，但他心灵中没有深切的悲伤痛悔，觉得他已经出卖了无辜的神子，否认了以色列的圣者。埃及的法老遇上主降罚的时侯，也承认他的罪孽，无非是想免得多受惩罚，及至灾难一停，却仍旧反抗天上的主。这些人都是为罪的结果悲哀，并非为罪孽本身而痛心。

　　真悔改的例子

　　古时大卫王在犯罪后的祈祷，可以表明真正为罪忧伤的情形。他的悔改是诚实的，是恳切的，他并不想遮掩自己的罪孽，他的祈祷也并不是因为要想苟免那将要临到他身上的刑罚而发的。他已看出自己的罪孽是何等的深重，心灵是何等的污秽。他痛恨自己的罪孽，他祈求的，不但是求主赦免，更是求主洁净他的内心。他渴望得圣洁中的喜乐，与上帝恢复和好，再得与上帝往来。

　　他恳切地祈求说：“上帝啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。……求你用牛膝草洁净我，我就干净，求你洗涤我，我就比雪更白。……上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”【诗51：1、2、7、10】他不仅恨恶罪，而且祷告求上帝给他造一颗完全从罪中恢复的新心。他恨恶罪，不愿意再犯罪，而从罪中转回了。

　　如此为罪忧伤，愿意从罪中得到完全的洁净，并且恨恶以前的罪，完全离开罪，这才是真悔改。但是这样的悔改，不是靠我们自己的力量能够成就的，只有靠着那位升天又赐人大恩的基督，才能获得这个礼物。

　　“遮掩自己罪过的，必不亨通;承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”【箴28:13】