八拜之交是人们结交朋友成为亲兄弟的最高形式。古往今来八拜之交的形式层出不穷，表示世代有交情的两家，子弟谒见对方长辈时的礼节，古时也称异姓结拜的兄弟。从此引出“八拜之交”的成语。八拜之交一词也出于《紫钗记·吹台避暑》：“俺二人以八拜之交，同叁军之事。”元曲《冻苏秦》：“你不知这张仪和我是八拜交有朋友。”又《西厢记·张君瑞闹道场》：“与小生同郡同学，当初为八拜之交。”俗称结拜兄弟为八拜之交;按古无八拜的礼，以互相四拜算为八拜。明冯梦龙《东周列国志》第七十二回：“伍员疑是楚兵截路，不敢出头，伏于林中察之，乃故人申包胥也，与员有八拜之交，因出使他国回转，在此经过。”

八拜的意思，应该是八个方位即——东南西北，东南，东北，西南，西北。表示无论何地我们都生死与共。但也有向古代八个结拜兄弟的故事学习的意思：1，知音之交——俞伯牙&钟子期(高山流水)。2,刎颈之交——廉颇&蔺相如(负荆请罪)。3，胶漆之交——陈重&雷义(共甘共苦)。4，鸡黍之交——张元伯&范巨卿(固守诺言)。5，舍命之交——羊角哀&左伯桃(舍己全友)。6，生死之交--刘备&张飞&关羽(桃园叁结义)。7，管鲍之交--管仲&鲍叔牙(惺惺相惜)。8，忘年之交--孔融&祢衡(一说范云和何逊)。

知音之交。有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，勐然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢?为纪念他们的友情，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。伯牙子期的故事千古流传，高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边，而那种知音难觅，知己难寻的故事却世世代代上演着。

刎颈之交。战国时，赵国宦者令缨贤的门客蔺相如，受赵王派遣，带着稀世珍宝和氏壁出使秦国。他凭着智慧与勇气，完壁归赵，得到赵王的赏识，封为上大夫。后来，秦王又提出与赵王在渑池相会，想逼迫赵王屈服。蔺相如和廉颇将军力劝赵王出席，并设巧计，廉颇以勇勐善战给秦王以兵力上的压力，蔺相如凭叁寸不烂之舌和对赵王的一片忠心使赵王免受屈辱，并安全回到赵国。赵王为了表彰蔺相如，就封他为上卿，比廉颇将军的官位还高。这下廉颇可不乐意了，他认为自己英勇善战，为赵国拼杀于前线，是第一大功臣，而蔺相如只凭一张嘴，居然官居自己之上。廉颇很是不服气，就决心要好好羞辱他一番。蔺相如听到这个消息，便处处回避与廉颇见面。到了上朝的日子，就称病不出。有一次，蔺相如有事出门遇到廉颇。廉颇就命令手下用各种办法堵住蔺相如的路，最后蔺相如只好命令回府。廉颇就更得意了，到处宣扬这件事。蔺相如的门客们听说了，纷纷提出要回家，蔺相如问为什么，他们说：“我们为您做事，是因为敬仰您是个真正崇高的君子，可现在您居然对狂妄的廉颇忍气吞声，我们可受不了?”蔺相如听了，哈哈一笑，问道：“你们说是秦王厉害还是廉颇将军厉害?我连秦王都不怕，又怎么怕廉颇呢?秦国现在不敢来侵犯，只是慑于我和廉将军一文一武保护着赵国，作为赵王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顾国家的江山社稷呢?”廉颇听说后，非常惭愧，便袒胸露背背着荆条向蔺相如请罪。从此，他们便成了同生死共患难的好朋友，齐心为国效力。

胶漆之交，胶和漆，是两种最具黏性的东西，感于心，合于行，亲于胶漆，故把志趣相投、亲密无间的朋友称为胶漆之交，形容朋友之间深厚不移的友情，古时就有“胶漆自谓坚，不如雷与陈”之说。陈重和雷义，是东汉年间豫章郡(今江西南昌)两位品德高尚、舍己为人的君子。两人为至交密友，当时人们称颂道：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”事见《后汉书·独行列传》。后以“陈雷胶漆”比喻彼此友情极为深厚。元无名氏《鲠直张千替杀妻》楔子：“咱便似陈雷胶漆，你兄弟至死嗬不相离。”。

鸡黍之交，汉代山东山阳人范式范巨卿在赶考路上突发疾病，路人避之不及。唯一同赶考的秀才汝南金铺人张邵张伯元自愿留下护理萍水相逢的范式，待范式病愈，二人已误了考期，遂结伴返乡。分手时，为表达谢意，范式说，明年九月九重阳节，我在家备好鸡黍宴待之，恭候贤弟光临。张邵应允，一定如期赴约。

不想范式归家不久旧病复发，眼见重阳日近，范式深感时日不多，便对母亲说，我与汝南张邵有约，今年重阳节到家里赴鸡黍宴，他是君子，绝不会失约，届时请母亲备鸡黍宴待之。母亲应允，范式安详死去。九月九重阳节，张邵千里如约而至，闻听贤兄过世悲痛欲绝，携鸡黍宴至范式墓祭奠，后洒泪而别。张邵死后家人按张邵遗愿，将他安葬于范式墓前，人称二君子墓。当地后人为怀念二人的一诺千金将范式所在村庄更名为鸡黍村。而张邵所在的村庄汝南金铺，后人也垒土筑祠，取名鸡黍台。

舍命之交。说的是战国时有左伯桃与羊角哀两人相识，结伴去楚国求见楚庄王，途中遇到了大雪天气，而当时他们穿的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀。后世于是将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左”。

生死之交。出自元·郑德辉《绉梅香》：“晋公在枪刀险难之中，我父亲挺身赴战，救他一命，身中六枪，因此上与俺父亲结为生死之交。”叁国演义中，刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危;上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮!”誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。

管鲍之交。起源于管仲和鲍叔牙之间深厚友谊的故事，最初见于《列子·力命》，“生我者父母，知我者鲍子也。此世称管鲍善交也。”管仲和鲍叔牙之间深厚的友情，已成为中国代代流传的佳话。在中国，人们常常用“管鲍之交”，来形容自己与好朋友之间亲密无间、彼此信任的关系。

忘年之交。忘年交。顾名思义就是彼此忘记彼此的年龄的一种交往。一般指两个朋友之间的年龄差距比较大。比如说，一个年轻人和一个中年人或者是老年人之间彼此是好朋友。这个是友情方面的。爱情方面也可以延伸到老少配的意思。同时也表示彼此的交往很长都已经忘记交往多久了。来形容非常长久的朋友关系。比如说，你和你的朋友很早以前就认识了。再过十年、二十年、叁十年甚至更长，你们都是好朋友，从来没变过，那就是忘年之交了。这样子的感情是很难得。

21世纪的今天，我们还能见到多少“八拜之交”的人呢?罗马书描述活在罪中之人是：「存邪僻的心，行那些不合理的事;装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒;满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨;又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的……。」(一28至30)当人被罪恶充满的时候，岂不已经有几分像活在地狱里吗?人与人之间的关系已经堕落到冰点。如果，我们在主里，神的圣灵充满心灵“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女，既是儿女、便是后嗣、就是　神的后嗣、和基督同作后嗣.如果我们和他一同受苦、也必和他一同得荣耀”(罗马书8:16-17)。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神的爱就在此向我们显明了。(罗马书5：8)。主耶稣基督的爱，信徒之间的爱，远远超出了人间情感之爱，所谓的“八拜之交”望尘莫及也!“我们因为爱弟兄、就晓得是已经出死入生了。没有爱心的、仍住在死中。凡恨他弟兄的、就是杀人的.你们晓得凡杀人的、没有永生存在他里面。主为我们舍命、我们从此就知道何为爱.我们也当为弟兄舍命。。。。。。。小子们哪、我们相爱、不要只在言语和舌头上.总要在行为和诚实上”(约翰一书3:14-16,18)。