金庸先生以十几部构思精妙、笔触动人的长篇小说描绘了一个虚幻的江湖，百多位栩栩如生的人物。近几代中国人当中，似乎每位读者都能在这众多作品、人物里找到一个给自己定位、给朋友定位、给冤家定位的形象。金庸武侠因此让人读来物我两忘，沉浸其中不能自拔，这是文学的魅力。作家能在为数诸多的作品中都显出这样的功力，也堪称泰斗了。

下笔劲力如此的大家，似乎也难脱出中国文学的两大局囿，不仅是文学，以致文化和民族性中的局限，在这些作品里集中的体现，让我们可以探讨反思。

其一，对人能力高下的定论。几乎每部书中，都有个武功第一人。这与众多中国古代作品同出一辙，比如《西游记》里众妖魔神仙虽法力不同，却也能分出高下;孙猴子借天地造物之功和个人殷勤修炼，得以大闹天宫，后来胜过群魔，取得真经。《三国演义》智者众多，唯诸葛亮最出类拔萃，成为中华文化中智慧的化身;武将众多，却以五虎上将为最勇武。这跟科举制度中把学子们的才华排出名次，高考制度中把学生们的成绩分数化，以致今日众商贾名流身价数字化都有异曲同工之效。所以中国人聚集的地方，大家常常甚至不自觉地就找出一个标准来攀比。比如住什么价位的房子、开什么档次的车子、孩子上什么级别的大学……甚至在教会，都会暗自排一排哪个最属灵。

攀比，是人性中的必然，说白了，就是罪性中骄傲的衍生。谁都想高人一等，量化出来，就有据可凭了嘛!圣经里有一个故事，讲到以色列先知撒母耳遵从上帝的命令，去一位叫作耶西的老百姓家，在耶西的众多儿子当中，膏立一位他选中的以色列君王。撒母耳在上帝面前一生忠诚，少有瑕疵，这次也看走了眼。看到耶西的大儿子人高马大，一表人才，觉得“就是他了!”。上帝却说了一句话：“耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心”(撒母耳上16：7)，结果上帝选中的竟然是老爸耶西觉得绝无胜出可能性的小儿子大卫，甚至耶西都没把大卫带来见撒母耳。可见人所看重的，跟神所看重的，能差多远了。

我们的民族，什么时候能看内心过于外在的表现、看永恒的价值过于短暂的收益，打“假”就不需要了，名牌就没市场了，浮躁就能根除了……

其二，无法超越悲观的命运结局。金庸所塑造的英雄形象，结局以隐遁者居多，这和我们民族信仰中的佛教渊源有关。《红楼梦》是中国文学中少有的，对罪有正面的揭露(作者看待淫乱、贪婪有个正直的角度)，并表达出忏悔意识的作品。而且曹雪芹当时的创作并无甚名利可图，确实流露了一个作家可贵的社会责任感!单看现实的世界，人生确实是无解的。如果没有一位掌管宇宙的主宰，祂不是公义慈爱、对芸芸众生充满热情的，那么作为渺小的一个人，纵然有千般本领、万般品格，最好的结局也不过是身全而退!

无论是虚构的江湖，还是现实的人生，这世界是险恶莫测者居多。就像李白在《蜀道难》中所描述的惊心动魄的险象一样，最后的总结是“其险也如此，胡为乎来哉!” 圣经中诗篇里有一声发自心底的呼喊：“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。”(诗篇27：13)没有上帝，人生是悲剧性的、无助无望且令人畏惧的。

毕竟，金庸当初写小说是为了吃饭的，报社发表他的作品是为卖钱的。卖点在于他能把构架细节处理得精妙绝伦，至于读者可以不思茶饭，等着明天的连载出炉。这样的作品通常要有很好的娱乐性，迎合多数读者的价值观。除非作者有坚定的信仰和使命感，这种发表方式决定了作品无法带领读者反省和超越自我，难以成为民族精神的脊梁之作。

今天，中国人的生命开始接通了永恒的活水泉源，我们祈求智慧的主，为中华民族赐下伟大的作品，引入从天而来的智慧、光芒!