从来，没有一个人是喜欢受祸的，都是期待蒙神的赐福。在今日教会中，有许多弟兄姊妹追捧着一些看似新奇的事情，认为自己原来所委身的教会从来不讲的，终于在城市的另一个教会里听到了。他们感觉自己久久的饥渴得到供应，感觉在那个教会里终于可以“吃饱”了。反过来，他们对自己原本委身的教会发出埋怨，批评牧者没有供应，认为在讲台信息上不合适，认为教会不应该一直讲我们是罪人，不能只是盯着大家的错处，而新参加的教会则是很能够满足他们的需要，告诉他们是一定蒙福的，要有信心去承受神从旧约就已经给予我们的福份。

从表面上说，传统的教会也实在是经常传递“我们是罪人”、“都需要悔改”、“要降服在十字架底下”等信息，也确实很少提到一些人所期待的那些福份。但是，我们还是要重新去思考：我们信仰的核心是什么?耶稣基督要解决的问题是什么?祂要给予我们的是什么福份?或者说，人的一生最大的福份是什么?我们又是否需要去反思：那些让人满足的教会所着重的福份是什么?所给予你的满足是什么?达到这些福份的条件又是什么?

在此，我必须说一句比较不中听的话：喂饱你的是垃圾食品，或者是营养物品?垃圾食品好吃，可以使你暂时满足;营养物品味道不好，但可以给你健康!我相信，“耶稣基督并祂钉十字架”是很多人不能接受的，但一定是我们一生所需要的。

我们当然相信神已经为祂的子民预备了许许多多福份，如雅各所说：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。”(雅1：17)在关于福份的应许记载最多的是旧约圣经，自从神带领以色列人出埃及之后，就借着摩西的口不断地宣讲类似的信息，到约书亚带领以色列人占领迦南地之后，他就再次重申，特别是在离世前的遗言中提到：“你们是一心一意地知道，耶和华你们神所应许赐福与你们的话没有一句落空，都应验在你们身上了。”(书23：14)

还有许多经文提到福份，我们不再一一举例，但就以上两处可见，神确实给予祂的百姓留下许多福份的应许，从一个人、一个家庭，甚至是一个民族，因为神是一位乐意赐福的神。然而，我们是否就无所顾忌，甚至凭着这些应许而为所欲为了?当然不是!其实，不管是摩西的教导，或是约书亚的继承，对于神的赐福有相当完全的教导，没有任何的偏颇。反而，在今日教会中，有太多的人(大多是牧者)为了迎合听众的需要，而大谈福份，致使信仰偏向错误、走向极端。

从来，圣经里关于福份的教导都是平衡的、完全的，是不偏左右，更不会将教导变成人们犯罪的工具。圣经中在福份的教导同时，还一定会加上必要的祸患的提醒;在得神赐福的教导并行的，就是要求遵守神的命令。在约书亚的遗言里，我们看到他语重心长地教导，说：“所以，你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。不可与你们中间所剩下的这些国民搀杂。他们的神，你们不可提他的名，不可指着他起誓，也不可侍奉、叩拜;只要照着你们到今日所行的，专靠耶和华你们的　神。”(书23：6-8)

接着又发出很严厉地提醒，说：“耶和华你们　神所应许的一切福气怎样临到你们身上，耶和华也必照样使各样祸患临到你们身上，直到把你们从耶和华你们　神所赐的这美地上除灭。你们若违背耶和华你们　神吩咐你们所守的约，去侍奉别神，叩拜他，耶和华的怒气必向你们发作，使你们在他所赐的美地上速速灭亡。”(书23：15-16)

我们必须清楚几个事实：

神是赐福的主，祂乐意赐福，但祂一定不会盲目赐福;

神是赐福的主，更是圣洁的主，祂一定是期待祂所赐福的子民更加追求圣洁;

神是赐福的主，祂还是公义的主，祂一定不容许祂所赐的福带出罪恶的后果。

我们又需要明白：

神是创造人类的，一定最清楚我们生命中最大的需要，一定最清楚我们生命里最应该有的满足;

我们虽然都有福份的需要，但我们不一定真清楚自己需要什么，可能所求的并不一定我们真正的需要;

我们一切的满足一定要在神所吩咐的命令里，我们所得一切福份都要在神的旨意里。

因此，我们一定要知道：

我们最大的需要是得救，也是最大的福份，更是没有任何条件的;

在得救之外的所有世上的福份，包括摩西所说的地位、金钱、权利、物质等，都不是最重要的，是可有可无的，而这一切的得着也是有前提的，即遵行神的命令;

基督徒要走的路是十字架的路，基督徒要得的最大福份是从耶稣基督和祂十字架而来，因此我们最应该有的心里预备背起十字架跟从主。