经文：太19：13-15;可10：13-16;路18：15-17

在广州教会参加研习会这是第三次了。也许是对广州话的理解越来越深入了，也许是今年的研习会课题更加接近我的需要了，反正今年的研习会我感到自己的收获最大。特别是关教授授课中的一些事例解析。在今年研习会关瑞文教授的授课中，他就圣经中具体的事件回归经文背景和原文意义，对真理和观念进行了较为详细的解析，其中某些分析耐人寻味。比如“小孩子事件”。

在三卷符类福音中都记载了这样一件事：有人带着孩子来见耶稣，请求耶稣摸他们，为他们祝福。耶稣的门徒看见就很不高兴，严厉禁止他们。马可还特别记述，耶稣看见门徒的举动就恼怒，对门徒说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国里，正是这样的人。”

耶稣带着门徒传道，朝夕相处大约三年之久，对门徒的言行都不是完全称许的，有过责备和矫正，但对他们“恼怒”，似乎还是唯一的一次。耶稣为何对门徒好意的举动恼怒?耶稣说让小孩子到我这里来的真正意义又是什么呢?耶稣到底是对什么恼怒?让我们一起回到经文的背景来思考。

在耶稣时代的社会观念里，小孩子是“非人!”是不能在公众生活中发表自己看法和表达自己感受的弱者!他们不可登大雅之堂，他们的个性必须要被压抑，他们必须要遵照大人的那一套并不适合孩子天性的虚伪的成人群体生活中的游戏规则说话和做事，他们甚至不能出现在大人们的社交圈子里。犹太的拉比受希腊文化的影响，他们决不会在公众的场合抱一个孩子，否则他将会被轻视，也会被认为那是有损公共场合之神圣的行为。因此，当耶稣被一些家长要求抱起他们的孩子，并为孩子们祝福时，接受了希罗文化传统和犹太人观念的门徒，觉得那是不可思议的、非常不合时宜的行为，认为这有损他们老师的伟大形象。因此，他们严厉禁止小孩子到耶稣那里去，以维护自己老师的尊严，而看到孩子们被禁止，耶稣却因此(对门徒)发怒。

关教授在剖析这段经文时，区分了什么是犹太人的观念，什么是耶稣的福音精神，即耶稣所宣讲的真理。按犹太人的观念在公共场合是不可以让小孩子参与的，而耶稣的福音真理所要拯救的就是像小孩子那样愿意接近救主，愿意寻求耶稣，信靠主，有着单纯的思想和意念的人。用关教授的话说：福音偏好(关顾)弱者!耶稣的福音就是要寻找拯救失丧的灵魂，就是那些被社会所忽视的贫穷的、瞎眼的、瘸腿的…..!在这一层面上，真理和观念发生了直接的冲突。

细读小孩子事件，你会发现，门徒严厉禁止小孩子一事正是源于他们从犹太人所承继的观念。门徒其实也不是在维护什么耶稣的尊严，而是他们的传统、观念罢了!耶稣看似对门徒的愤怒，其实是真理对观念的愤怒。观念剥夺了人性的本真，其实就成了虚伪而邪恶的存在。犹太人对妇女和孩子在公共生活中的蔑视观念是人性不可承受之轻!事实上，犹太社会与耶稣的冲突也不是人与人的冲突，而是观念与真理的冲突。耶稣之至终被犹太社会推上十字架，都算不上耶稣的言行违背了摩西的律法或者犹太人的法律，而是耶稣所倡导的信仰直接否定了犹太人的观念!

观念有时是个可怕的怪物，但当它在人们的生活习惯中渐渐成为人们约定俗成的群体意识和群体成人世界的“和平共处”的游戏规则时，它就成了人们信奉的至高无上的真理，没有人会对它存在的合理性提出置疑!没有真理的远见，更没有勇气对哪怕已经十分蹩脚的观念和传统进行挑战!在中国2千年的封建积习，已经深深苦害了这个民族，鲁迅大声疾呼：封建礼教吃人!然而人们宁肯被封建礼教吃了，作一个观念的“孝子”，也不愿意作一个寻求事实真相而背离祖宗法制的“逆子!”这就是观念!它没有成文的法律文本形式，但它比法律更让人敬畏;它没有法律的处罚机制，但它比法律更让人战栗!是谁赋予了它蔑视真实的权力和能力?它让你信奉，但从不让你问为什么?有人说，它是人际关系的潜规则，但谁定下了这样的规则，我们墨守成规，但我们不知道谁让我们，谁给我们定下如此规则?!在耶稣的时代，犹太人以观念代替了对真理的敬畏，以传统代替了对摩西精神的信仰。当社会的观念拒绝一个孩子的时候，孩子求见耶稣就成了不合理的事，但谁定下了合理与不合理的规则，我们只能说是观念，是虚荣和人们对真理蔑视的人性本能!

而真理就不同了!在基督教的神学中，真理是位格化的存在。但真理还有一个基本的形态，真理是客观性的，即尊重真实和真相。回到小孩子事件中，我们看到的是耶稣尊重小孩子的天性和对这种天性的认可，天性是上帝上天的赋予，天性是做回我自己!小孩子率真的性格可能会使耶稣布道的场合更加喧闹，但喧闹就是小孩子率真性格的表征之一。这就是真实，真实接近真理。真理不在乎观念的抗议。喧闹是孩子率真性格的流露，喧闹总比成人心灵世界的幽暗更加可爱!至少放下面具，率真的喧闹就会给我们一种返朴归真的惬意，(谁不愿意能有机会放下沉重的面具，释放自己，轻松地做一回人)!而成人心灵世界的幽暗却只会让人感受阴森恐怖。耶稣说让小孩子到我这里来!这就是真理的召唤，是真理对真实的接纳。他接纳小孩子的率真，他接纳小孩子的软弱，他喜欢那个放下面具，将真我一下子暴露在他面前的孩子!那比希罗文化和犹太观念更蒙上帝的喜悦!为什么一定要将真实变成虚伪，为什么一定要让率性屈从观念?因此，耶稣对门徒接受的犹太人的观念愤怒，是真理对顽固的怒气，他宣告了上帝的旨意：让小孩子到我这里来，因为，在天国里的正是这样的人!

关教授观念与真理的剖析颇让人寻味。谁知道我们今天奉为金科玉律的权威不是观念而一定是真理?谁知道我们像门徒一样“严厉禁止”或者“必须遵循”的东西不会让上帝愤怒?难道我真的明晰了我所执著的就一定是信仰而非让上帝愤怒的观念?我是否可以在明晰观念与真理的差异间勇敢地选择真理?我无法肯定自己的反省。

那次课程结束不久，在一间教会正巧看到一对夫妇带着他们的孩子到了教会，小孩子不知是被庄严的音乐陶醉了，还是对音乐的庄严不满，反正没听完就要出去，说是要上厕所。我刚好戴着招待的牌子站在不远的地方，正不知像关教授说的：“福音关顾弱者”，还是该秉公执法，严厉禁止!孩子容不得我犹豫，拉着妈妈走向教堂的出口。我看到教堂大门的那位，紧紧地皱起了眉头，伸手指着他们母子，没听清楚说了些什么?不过却看清了那位母亲的尴尬和她刷地变红的脸。走出那扇门，就听到孩子嘎然而止的哭声。不一会再看到就在我前面不远的孩子的父亲掏出手机不知看了什么，然后，提起他们的包，走了!

那晚，再也没有见到他们回来!

刚刚上过关教授的课不久，加之他生动风趣的授课技巧，因此，看到的一幕，突然使我想起关教授对小孩子事件的解析——福音关顾弱者!信仰否定观念，真理对观念愤怒!刚刚看到的一幕是我们在教会十分常见的现象。但关教授的解析却让我多了一点思考。记得去年我们办公室周一早祷的时候，我们的一位领导曾经讲过一个故事，故事的主题带出一个反问：如果是耶稣，他会怎么做?!我想这在教会常常发生的一幕，如果是耶稣在主持当晚的聚会，如果是耶稣，他会怎么处理?他还会不会发怒?如果发怒，是对孩子的不庄重发怒?是对父母的不严谨发怒?是对我的漠视发怒?还是对门口那位的“严厉”愤怒发怒?

如果真理会对观念发怒?那么，我们是否还有让耶稣发怒的观念?