茂县泥石流事件，轰动了整个中国。北京时间6月24日5点45分，茂县叠溪镇新磨村山体高位坍塌，原本名为富贵山，带来的却是全村的灭亡。截止6月27日上午10时，通过走村入户、户口比对、电话比对、群众质证等方式和社会各界信息反馈，118名失联人员中，共有35人确认安全，累计发现遇难者遗体10具，仍有73人失联。

在众多人关心茂县现状的同时，某公众号刊发了一篇名为《从四川茂县山体坍塌整个村被埋，看偶像崇拜的严重危害性!》的文章，引发了许多基督徒的探讨，文中有许多内容笔者实在不敢认同。但是基督徒究竟该如何看待这些自然灾害呢?

这篇文章试图从信仰的角度剖析灾害频发的原因。灾难的发生是因为自古以来茂县的羌族进行多神崇拜，作者列举了羌族崇拜的四类神明。论到灾难地点的原文是这样说的：“本次事故坍塌山体，有个很好听的名字，叫“富贵山”，也是当地人所崇拜的对象。尽管他们特别注重祭山，但富贵山给他们带来的并非富贵，而是难以想象的灾难。这本身说明，崇拜这些本无生命的假神、偶像、石头、山等等，不但不能给人带来任何保障，还会有灾祸降临。”

作者以许多例证强调泥石流发生的根本问题在于偶像崇拜、敬拜偶像;这是一个无可辩驳却又欠缺人情的结论。无可辩驳是因为确有其事，欠缺人情是因为忘记了灾难发生的多元性。这种结论是有失偏颇的，因为灾难的发生有许多的原因。拜偶像会产生灾难，但是不代表所有的灾难都是因为拜偶像才发生的。就如从一百层楼跳下来的必然死，但是死了的不都是从一百层楼跳下来的。如果拜偶像是灾难发生的唯一理由，那么笔者想，最应该发生灾难的应该不是茂县。

作为基督徒的我们完全认信上帝掌管着一切，其中也包括灾难为何会发生这一问题。针对“基督徒如何思考人类不能控制的自然灾害”的问题，卡森博士引用路加福音13:1-5节的故事，提出了如下几个有价值的观点：

第一，卡森博士指出，人们通常会以为，那些被楼塌压死的人更为冤枉，更加遭受了上帝不公平的对待，而耶稣说，除非人们悔改，否则都灭亡。从这句话来看，耶稣认为所有人的死亡都是直接或者间接的源于罪的结果，是应得的。

第二，死的方式并不体现人的品质恶劣的程度或罪恶有多么深重。所有的人都应该受死，所有的人在死亡面前都是非常悲惨的。有的人死于灾害，有的人死于意外，有的人死于疾病，不管怎么死，都不表示一些人比另一些人多受或者少受一些苦。在自然灾害中死的人并不比那些死在病床上的人更加悲惨，或者更加冤枉。唯有神的恩慈使人活着，并不是因为某一些人本身具有什么高超的德行。

第三，耶稣并没有把战争和自然灾害当作是讨论神奥秘作为的诱因，而是把灾害看作是引导人悔改的机会。神使用许多灾害和痛苦作为祂的扩音器，是要人类注意到罪恶的问题，看到人类的命运在上帝面前算不得什么，要让骄傲的人类降卑，明白自己在上帝面前只不过是一只虫(诗22:6)。如果上帝见到人类不悔改，就会有公义的审判(将来永远的审判远远比今天见到的自然灾害更加可怕)。

该作者的动机和目的都是非常好的，并且希望借此推动人信靠基督耶稣。但是文章的编排非常粗糙，并且欠缺整全的神学思维。这种片面的解读，不容易使人认识真理，倒很容易成为福音的绊脚石。作为一个负责任的福音平台，应该细致的考量文章所带来的必然结果。即便确实是因为偶像直接导致的自然灾害，也应该在指责的同时，更表达对同胞的关怀和爱，而不是一味的指责。对于这些天灾人祸，更需要的是福音性的关怀而不是站在道德上的高山上大肆指责。如此，我们就会变得与自以为优等的犹太人一样了!

最后，也在基督里问候茂县中的同胞，愿你们认识基督而得着安慰，因为没有任何安慰能够超过在基督里面的了。也为你们祈祷，从悲伤中早日释怀。

请思考以下几个问题：

1、你怎样看待人遭遇苦难的问题?

2、神的公义和慈爱如何共存?

3、同胞遇难，作为基督徒可以做些什么?