宋尚节论传道人——要是传道人没有生命，基督根本不承认你是祂的见证人。

　　传道不在乎人的学问、知识、才干，传道乃在乎是否有新生命与能力，有生命有能力与没生命没能力的传道人，其果效真有金银宝石与草木禾秸之区别。

　　许多传道人虽也讲耶稣，但并未真有耶稣居于心中。有许多人只能跟主到迦拿或加利利，而未曾跟随耶稣到客西马尼园。

　　要奋兴教会，必须先奋兴教会的领袖，才会使教会的奋兴工作不致徒劳。教会能否奋兴，取决于有怎样的传道人，奋兴团虽竭力播种，传道人如不善后，一切工作皆为徒劳。

　　如果传道人有生命、有能力，中国教会则能自立自养。

　　许多传道人不是缺乏口才，乃是缺乏生命的经历和生命改变的见证。

　　传道人要在每件事情上顺服神的带领，不可走在神的前头。

　　非神特选者，就不能做传道，做传道比做总统还光荣，将得到永远无比的荣耀。

　　传道人不仅仅传道，而且要祷告，祷告有时比传道更重要。

　　传道人若不先自己算清罪账，倒空器皿，怎能有能力攻破他人心中坚固的堡垒?

　　传道人有三要：要祷告、要读经、要自洁。

　　真正有能力的传道人要有重生的经历，要经历圣灵的洗。传道人不得到圣灵的洗、重生的洗，不如不传道，一切工作都是空的。

　　传道人有三险：名、利、色。使一个传道人悔改最难，如一个传道人真悔改，则千万人能得救。我之所以传道得力，是因为我常悔改，并肯在人前认罪，不顾脸面。

　　传道人与教会复兴关系最密切，缺乏灵力的原因是因为尚未得到洁净。

　　传道人不要为金钱忧虑，而要常为信徒的灵性忧虑。传道人要学会忘记自己，被圣灵充满，讲道才能大得能力。

　　神仆人的行为与生活比传道还要紧。

　　教会缺乏的是好牧人，如有真正的粮草，则羊自来。

　　传道人越肯负架，越谦卑，神越用你。

　　宋尚节(1901-1943)一九零一年九月廿七，恰是农历辛丑年的中秋节，在福建省兴化县之一小村庄里，有位宋学连牧师家中，他们第六个孩子呱呱堕地了，这时正逢宋家之境最萧条，生活最贫寒的时代，这孩子的诞生可说又增加一分家中的困难，但因宋家有基督丰盛的生命，反把这初生的男孩赐以嘉名――主恩，这便是后来被视为“中国使徒”――宋尚节博士。

　　宋尚节博士确是不平凡的一生，他所到之处，听道者常是摩肩接踵，汇成人海，有的为了占有座位，得提早二、三个钟头先到会场，会毕仍留场不去。在圣灵浇灌的三年期中，就有十万人悔改归主，其中不少是挂名基督徒，无灵命的教会领袖或饱学之士，却因宋博士的讲道悔改更新，变为生气勃勃、忠于基督的传道人。宋博士在他短短的十五年圣工中，震撼了中国和南洋教会，尤其许多人以后虽历各种患难，仍能屹然独存;经他复兴的教会，也灵命久留不绝，都看见这位配称二十世纪最伟大的中国布道家宋尚节博士，完全彰显圣灵充满的大能，使他的劳苦功效永铭人心。

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