我举这一例子，就是要弟兄姊妹明白，即使在注重圣经的神学院里，所学的内容，目的也是为造就学生的灵命，使生命丰盛，可以参与事奉;不是要我们生搬硬套，把所学的在事奉中照章宣读。说得更清楚一点，不要把读神学看作是一种职业训练，学一种专业知识，掌握一门技术，今后可以顺利走上职场;它乃是对“人”的装备。

　　1986年我移民美国，心中的负担，是想连接两国教会的事工，也是一种宣教模式;因此就第二次进神学院，在洛杉矶富乐神学院进修宣教学。开始听教授上神学课，感到非常惊讶，因为对福音的观点，实在太“离谱”了。幸而我主修的是宣教，神学课程不多;而且这些新神学观也已很难影响我几十年下来的信仰根基，就把它当作是为开阔眼界，增长见识吧。

　　应当承认，我在富乐神学院的学习，还是有收益的。从那些神学课使我明白，同样讲信耶稣，是会有很不相同内容的;但当你对自己所信的，能“确知深信”时，就可以从所听的内容，开阔自己的眼界和思路。因此如果去神学院，是为想打好信仰根基，那么去怎样的神学院，就十分关键了。此外，我从富乐开放的学术研讨气氛，也学会了从更多方面作思考。虽然在那里学过的内容，几乎在教会事奉中都无法用上;但开阔了的思路，却帮助我在读经时，能得到更多亮光，解经时能思考得更周全。

　　这是我个人读神学获益的体验，或能给今日读神学的弟兄姊妹一些启发。

　　神学从开始的使命就是护教。

　　要明白究竟什么是神学，需要回顾教会初期的历史。教会从建立伊始，就面对异端邪说的搅扰;在新约书信里，已经有许多为真道竭力争辩的内容。在这以后，不断有主内前辈著书立说，针对各种异端邪说，揭露它们的错谬，辩明福音的真理，维护信仰的纯正，帮助信徒不受迷惑。虽然当时没有“神学”这样的名称，但一般认为这就是神学的原始雏形。

　　到第四世纪君士坦丁登基作罗马皇帝，由于他归信耶稣，基督教信仰也就被推上社会成了主流;福音真理需要面对当时占社会文化主流地位的希腊哲学各学派挑战。这些希腊哲学表面是迎合基督教信仰，实质却是想融合进教会，达到按希腊哲学改造福音真理的目的。这一企图，我们在歌罗西书里已经可以初见端倪;保罗明确指出，神的奥秘就是基督，神本性一切丰盛，都有形有体的居住在基督里面。相比之下，象希腊哲学这类世上理学，不过是自以为丰盛高深，实质只是虚空妄言，人间遗传小学。西2：8-9

　　那时教会中有好些前辈，象奥古斯丁，奋起为维护福音的纯正，抵制希腊哲学的搅扰而争辩。在争辩过程中，为方便对话，就相应产生了一些学术性、哲理性的专用名词;这应当是神学名词的起始。而这些争辩内容，随着时间的迁移，逐渐形成对福音真理系统的介绍;当发展成为一门学科时，也就是神学的产生。

　　但当初这些神学名词，不是要讲给信徒听的，神学和它的教义，也不是为教导信徒的;它们都是为辩明福音的真理，维护信仰的纯正，应对社会哲学的挑战而有的。可见神学从一开始的使命就是对外的，以护教为目的;就好象是一个国家的边防军，是专为守卫边疆，抵御外来入侵之敌而设。

　　以后当教会需要对信徒作真理的教导，定下信仰的规范时，神学的这套内容，就成了最方便而现成的教材。神学也由此进入教会，逐渐被推上教会监护者的角色，督导教会的信仰，指导教会的事工。当不同的神学出现时，也就造成不同的宗派。它们彼此间的争辩，就不再是一致对外的护教，而变成“护”自己的“教义”了。这时的神学，离开了边防军的使命，以至教会和信徒需要直接面对异端邪说的侵害。

　　如果我们的信仰是以神学为依据，那么教会在众说纷纭的神学中，将无所适从。但感谢神，神学虽有许多，圣经只有一本，真理只有一个;当我们的信仰是以圣经为依据时，就是建立在永不动摇的磐石上。今天教会中很多前辈呼吁，要我们回归圣经，实在是不可忽视的提醒。

　　神学，你在干嘛?

　　环顾今日教会，正饱受各种异端邪说搅扰之苦;但又有哪门神学还在关心捍卫福音纯正，揭露异端错谬，驳斥邪说迷惑，达到保护信徒不受异端迷惑的目的呢?在我们周围的异端，不论是东方闪电的女基督，呼喊派的活基督，从海外传来的耶和华见证人(不信耶稣是独一真神);又有哪一个是经过神学争辩而被揭露，站在圣经高度予以驳斥，使之败落的呢?我们看到的，只是一些基层教牧同工和热心信徒，为守护羊群而不得不奋起应战;但他们的托付和使命原在牧养信徒，在争辩中难免处于劣势，陷入苦战局面。

　　其实在我们周围，并不是没有神学的工作;它们虽也有在“护教”，但却只满足于驳斥从前的异端错谬，保护本门的教义不受侵害。尤其当今日的异端，如成功神学一类，都以“神学”称谓出现时;很多人也真把它们当作是一种神学思潮，彼此间就停留在学术争辩的层面。原当被揭露谴责，必须严加拒绝的异端，竟在民主风范借口下，变成是不同神学观之间的学术辩论;使真理和异端，成了只是各人不同的理解和选择，更增加了异端的迷惑性。当信徒因此受迷惑，教会被搞乱，神学能说自己没有责任吗?

　　最近读到一本杂志，提到北京几个来自韩国人的异端小宗派，迷惑很多单纯幼稚的青年人。它们表面也是在讲圣经，实际却已经把圣经中主耶稣基督的地位，由这异端的教主替代了。面对越来越隐蔽而险恶的种种异端邪说，常看到一群热心信徒在干着急;当他们需要从真理层面作争辩时，往往显得力不从心。每当看到他们的无奈，却看不到起来护教的“边防军”时，心中久久无法平静;禁不住要大声疾呼：神学，你在哪里?