三、羊群中要有“责任感”

　　身为牧人，其中最重要的一点就是对羊群有强烈的责任感。保罗说： “我若甘心做这事，就有赏赐;若不甘心，责任却已经托付我了。”(哥林多前书9:17) 牧人关心和照顾羊群是无可推诿的责任。

　　耶稣在《约翰福音》11章里的好牧人是：1.认得羊的声音;2.知道羊的名字(约10：3);3.为羊舍命。

　　而与之形成强烈对比的是耶和华藉先知严厉责备只知牧养自己的牧人， “你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊。瘦弱的，你们没有养壮;有病的，你们没有医治;受伤的，你们没有缠裹;被逐的，你们没有领回;失丧的，你们没有寻找;但用强暴严严地辖制。

　　因无牧人，羊就分散;既分散，便作了一切野兽的食物。我的羊在诸山间，在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找” (结34：3--6)。这是一幅何等触目惊心的画面。

　　类似的牧人也在保罗的笔下提及： “这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。”(罗16：18)

　　每个牧人都要在讲台上按时分粮，按需分粮，把他们领到可安息的水边，在可躺卧的青草地上。也要对羊群平时的生活倍加关怀，切勿事不关己，高高挂起。

　　同时一个牧羊人必须先有被神牧养的经历，他才真正懂得如何牧养群羊。经历过溪水旁、青草地甘甜的人，才能真正理解和体会别人对溪水旁青草地的渴慕，才能把人带到神丰富的供应里面去。

　　在别人的需要中看到自己的责任。一直都不会忘记就读神学院时老牧师的一句话： “传道人要准备两条手帕：一条为别人擦泪，一条为自己擦汗”。我多流一滴汗，可以让人少流一滴泪。这是传道人极大的荣耀，也是一份重大的责任。我深信“伟大的能力来自伟大的责任” 。 几乎没有一个传道人不盼望自己拥有非凡的侍奉能力，那么在你祈求这份能力之前，先求上帝给你责任感吧!

　　四、同工间要有“同体感”

　　同工间所谓的“团队意识，合作精神”，不但是工作层面的需要，更是生命层面的合一，在基督里的弟兄姐妹都是同为肢体，痛痒相关，血脉相连。“免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。(哥林多前书12:25—26))。尽管各肢体间会有不同的恩赐，甚至会有冲突或纷争等类的事存在，但这依然改变不了众肢体在基督里同为肢体、合而为一的生命事实。每个人都当看别人比自己强，严以律己，宽以待人，以基督谦卑温柔的心均心营造和谐的侍奉氛围。人与人的相处总会有各样大大小小的问题，但是在基督里总是有答案的。

　　耶稣所拣选的十二门徒，可谓是鸿儒白丁同道，凡夫精英共业。可以想象当这群不同职业、不同背景、不同性格的人走在一起的时候，每天的生活将是一个多么不可思议的场面。以奋锐党西门为例，奋锐党是非常激进的爱国民族主义党派，他们最痛恨的莫过于那些卖国求荣，崇洋媚外的犹太人，甚至会采取刺杀等极端的方式。而耶稣的门徒中就有一个符合奋锐党打击对象的人，那就是税利马太，按奋锐党一贯的作风，西门和马太走在一块儿的时候，西门完全可能义愤填膺，举刀相刺，方解心头之恨。但感谢神，这些政治上不同的见解，性格上的迥异可能带来的冲突和混乱，都在耶稣爱的包围中化解了!这不能不说是一种神迹。这种神迹不但在十二个门徒中发生，也一直发生在历世历代教会中。

　　英国伦敦浸信会牧师司布真有个牧师朋友，纽曼·豪尔写了一本书，名为《来就耶稣》。另外有位传道人，写了一篇文章嘲讽豪尔，豪尔耐着性子承受。但是当那篇文章受到大众注意时，豪尔就坐下来写信抗议。他的回复充满反击的痛骂，远超过攻击他的那篇文章。在寄信以前，豪尔拿去给司布真看，问他的意见。司布真仔细读过，递回来，确定该信精彩，对方罪有应得。“不过，”他又说：“只差一件事。”停了一下，司布真又说： “你在签名之下应该加写《来就耶稣》的作者。”两位敬虔的人彼此相看了几分钟，然后豪尔把信撕成碎片。

　　很多所谓的“同工”变成“同攻”，“讲台”变成的“炮台”。之所以这样当然会有诸多原因所至，寇世远监督饶有风趣地说：“攻”字是“工”旁加“文”，文字除代表文章、文学、文人外，文还有一个意思是代表钱(一文钱、几文钱)。许多同工之间往往因为钱，就彼此攻击，这是不可否认的事实。要解决这个问题，同工必须变成“同供”，你供应我，我供应你。仔细想来，实在是言之有理!

　　一个服侍团队中的人若能推荣耀、抢责任，这团队不可能不成功。反之，若人人推责任、抢荣耀，这团队不可能有属灵的战斗力，不失败才怪!