（七）怎样默想圣经的教训和组织讲道的题目？

灵修默想首先有三个原则，就是一求、二想、三行：

一求，是指恳切祷告，求圣灵光照。因只有圣灵能启迪我们的悟性，指导我们的思想，感动我们的心灵，使我们能真正明白主的话，正如主耶稣亲口应许我们说：『只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白(原文作进入)一切的真理。』(约16:13)也正如灵感的诗人大卫在这方面为我们留下了坚心依靠上帝的榜样，他向上帝恳求说：『求你开我的眼睛，使我看出你律法的奇妙。』『求你使我明白你的训词，我就思想你的奇事。』(诗119:18,27)。 如我们不依靠圣灵的光照，只依靠自己的头脑，有时不但不能受感动，得光照，甚至有可能遭受撒但的迷惑和攻击。

二想，是指仔细思考，深入默想。我们一方面固然要依靠圣灵的光照、感动，一方面也要多用时间思考、默想。圣灵的帮助好像给了我们一架望远镜和显微镜，能使我们看到遥远的天体和看到细菌。我们的思考、默想好像运用我们的肉眼观看。没有望远镜和显微镜是不行的，而不用肉眼观看也是不行的。照样，我们求圣灵指教、光照时，自己也要多用时间思考、默想主的话，正如先知大卫留给我们的榜样。他在上帝面前说：『我何等爱慕你的律法，终日不住的思想』。另一次又说：『唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一颗树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾，凡他所作的尽都顺利。』(诗119:97.1:2-3)

三行，是指要立志实行所得的教训。正如主耶稣教导我们说：『你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒，你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。』另一处又说：『人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训..。』(约8:31-32.7:17)。

除了上述三个原则『一求、二想、三行』外，还有两个思考方法，常常要用到，就是分析、归纳法和三个问题思考法：

一是分析、归纳法：每次默想取材要少些，如一节经文，或一小段经文，或一个事迹。要一句句，一字字分析思想，然后将所得救灵和培灵的教训，归纳起来，分类、分条，组成讲题纲要，便于记忆、实行和传讲。

二是三个问题思考法：在默想和组织讲题时也经常要用到。这三个问题就是(一)甚么(意思)?即定义。(二)为甚么(原因)?即重要性。(三)怎么(办)?即方法。

有些讲题，如以一段经文，或一个比喻，或一个事迹为题材的，或属于非实践性的专题，是要通过分析、归纳法组织起讲题纲要的;有些讲题，属于实践性的专题，如讲信心、爱心、成圣、为主作工、..等等，是要通过三个问题思考法组织起讲题纲要的。有时也需要将这两种思考方法结合起来，可以组成更多，或更好的讲题。

（八）关于一篇完整讲题的组成：

一篇完整的讲题一般是由题目、序言、正文和结尾四部分内容所组成。

关于题目：培灵讲道在文字出版，或作预告时，是必须要有一个引人重视，或发人深思，或感人至深的确切合宜的题目的，使人一看，就想看下去，或听下去。但在讲道时，要看具体情况而定。有些好的具有专题性的讲题，具有一定的吸引力，或感化力，是可以在讲道开始时就提出来的。有些不是专题性的讲题，就不一定要预报甚么讲题。例如和大家默想主耶稣所行的一个神迹，或所讲的一个比喻，或一段经文等等，有时就直接提出，不一定要特意加上甚么题目。

关于序言：必须简短、生动、切合主题，引起兴趣，感人至深，或发人深思，很快带入主题内容。有的序言一两句话或几句话就可以，有的序言可叙述一个简短情节或故事。例如有些专题性讲题，是自己组织起来的，开始不需读圣经的，也就是不以某一处经文为根据的，就特别需要一个好的序言，或论述，或故事，以很快带领听众进入主题。又如有些非专题性讲题，以一个事迹，或一个比喻，或一段经文为根据的，前面若有合适、生动、短小的序言固然是好，但也可以不要序言，或只说几句话，即开始读圣经。切忌讲一大堆空话，或讲述一个非必要的故事，再来读经文。冗长的，或和主题思想无关的序言、故事，即使再生动，也是浪费时间，引起反感，破坏感力，务要避免。

关于正文：也就是讲题的基本内容，应当是主题思想明确，纲目分明，条理清晰，内容充实，引人入胜，使人兴趣盎然，使人心悦诚服，使人满心受感。如果是实践性的专题，就采用三个问题思考法，组成三段，或简略为一、二段，或延伸为四、五、六段的讲题纲要。如果不是实践性的题目，就采用分析、归纳法组成几段纲要。

关于结尾：是极重要而不可缺少的。可以结合本题的主题思想，靠着圣灵的大能，最后向听众发出有力的呼召，或恳切的劝勉，使大家能铭记在心，不断实行。有时也可以把所讲的内容教训，作一简短总结，再发出恳切的呼召和劝勉。

总之，通过上述三个灵修默想的原则，和两个思考方法，以及有关题目、序言、正文和结尾要注意的事项，并依靠主的帮助，我们就可组成各种讲题。此外，还有其它组织讲题的方法。