但是，要明白真道，我们就要听神的话。以色列人来到神的殿中，很重要的一件事，就是要听神的话【传5:1】你到神的殿，要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭，(或作胜过献愚昧人的祭)他们本不知道所作的是恶。要想行道行的好，就得多听道，让我们对道有更全面细致的理解。【提后1:13】你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。马利亚为什么能拿出极贵的真哪哒香膏膏主?从之前的经文我们能找到答案，因为她坐在主的脚前安静的听道，主耶稣称赞她听道是选择了上好的福分。

b.心想：“我心要想通达的道理”

听道完了不是就完事了，而是回去以后还要继续反复思想，如同洁净动物倒嚼一样。很多真理的亮光，就是在我们反复思想的时候才明白的，【诗1:2】惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。

通达一词，常用来指道路。可是这里指道理，这种用法在我们日常用语里是没有的，所以，不太好理解。其实，通达的道理就是指道理里面有道路。也就是说，我们明白真理，在生活上遇到任何情况，你都有路可走。

c.口说：“我口要说智慧的言语”

当我们知道一些真理之后，应该再去传扬给别人听，宣扬神的美德，【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。大家都听过死海与加利利海的比喻，死海之所以死，是因为它只进不出。而距它不远的加利利海却物产丰富，因为加利利海，有进有出。这个比喻常被用来指我们应该施舍、周济贫穷，越是肯拿出去的弟兄姊妹，就像加利利海，神就再加赠更多给他们，使他们能继续给出去。【林后9:9-11】如经上所记，他施舍钱财，周济贫穷。他的仁义存到永远。那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子。叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神。真理也是一样，白白的得来，也白白地舍去，越是肯传扬真理的人，神就多多增添他们的真理，使他们更有悟性理解真理，更有口才发明真理。

d.琴解：“我要用琴解谜语”

这句话是在这四点里最不容易理解的一句，什么叫‘用琴解谜语’呀?有的人一看到琴，就想到了弹琴、音乐，所以，就认为是不是把圣经编成歌曲弹唱出来啊?我认为不是这个意思，【结33:32】他们看你如善于奏乐，声音幽雅之人所唱的雅歌，他们听你的话却不去行。以西结很会讲道，当时的百姓很爱听他讲道，只是他们听了却不去遵守，你为什么他们还要来听呢?圣经说，他们看以西结所讲的道如同是善于奏乐，声音幽雅之人所唱的雅歌。所以，这样我们就明白了‘用琴解谜语’是什么意思啦，就是指明白通达的道理之后，就能够把‘谜语’(也就是不容易明白的真理)用通俗易懂的话语将它表达出来，让大家都能听懂，尤其是让世人也能听懂。

今天，我们常发现一些基督徒信主信久了之后，反倒不会讲话了。与人交谈时，他自己发觉不了，满口都是属灵的辞藻。这样讲话，当然在教会里是没有问题的，大家常听道，都能明白这些词语。但是，世人听上去，可就太难懂了，不知道他在讲些什么。你讲的再好，如果别人不能听懂，不就全都浪费了吗。所以，我们要会‘用琴解谜语’。对基督徒讲话，也用通俗易懂的语言，让老人、儿童、妇女都能听懂的才是好道。有个传道人，在讲罗得在所多玛的生活时，说：“罗得喝着可乐，吹着空调，看着背投彩电，日子过得多滋润，而亚伯拉罕却天天坐在帐篷门口向外张望……”，有的人马上指责说，这个人真不会讲道，道都讲错了，罗得的年代哪有空调、彩电?其实，那种表述是以我们今天人的口吻讲罗得，让人不用细解释，立刻就从罗得身上看到了今天的自己，这是很多前辈喜欢用的方法，就像是‘用琴解谜语’。对世人讲话，也用他们能听得懂的话语，保罗在面对外邦人讲道时，甚至用到外邦的文学作品、诗歌作品，对雅典人称我们的神就是他们所拜的未识之神，其实还是这个目的‘用琴解谜语’。

二.钱财不能赎生命：5-9

人们常说，生命最宝贵，没有了生命就等于什么都没有了。没有了生命，妻子儿女、土地房屋、车子票子……，哪怕金山银山就都不是你的啦。人无法掌管自己的生命，该到死的时候，谁也不能多活一刻。有的人突发疾病，在医院里抢救，求医生让他多活一天，希望病人能撑到第二天孩子们从外地坐车回来，可是，就是仅仅延长这么一点点时间，你花再多的钱，医生也办不到，还是当晚就死了。我们这只是拿肉身的生命做比方，其实，属灵的生命才是最宝贵的。

1.肉身的死不足为惧：5

【太10:29-30】两个麻雀，不是卖一分银子吗?若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发，也都被数过了。

基督徒有神随时的保护，连非常不值钱的麻雀，神尚且细致看顾，更何况我们是他的儿女呢?连我们的头发神都一一数算，没有什么事情是偶然发生在我们身上的，都是经过神的批准。神确实也常常允许基督徒经历患难危险，甚至是死亡。比如，使徒行传教会初期，信徒大量增加，有时候一篇道就能带领几千人悔改，所以，当时正是非常缺工人的时候。神却允许十二使徒之一雅各被希律杀死了。雅各被杀之后，希律为了讨犹太人的喜欢，紧接着又抓了彼得。教会中的弟兄姊妹没有受到雅各被杀的影响，继续为彼得切切祷告神。要是搁到今天某些弟兄姊妹身上，可能就会说‘反正祷告也没用，祷告这么多，雅各不还是被杀了吗，干脆也别费那个时间为彼得祷告了，彼得若不该死，神自然会救他。彼得若该死，咱们祷告也没有用’。但是，初期教会的弟兄姊妹没有受影响，仍然为彼得切切地祷告神。神是非常有耐心的，当他们为彼得祷告时，神仍然迟迟不作工，不但情况没有好转，反而当弟兄姊妹祷告了多天之后，突然有一天，城门口贴出公告，明天就要对彼得执行死刑，好像大家多天来的祷告全都白费了。就在彼得最后的那一个晚上，弟兄姊妹仍然聚集为他祷告，就在这最后一晚，上帝才派天使拯救彼得出监。我们可能会想，神既然要救彼得，何不早点救他呢?刚一祷告第一天就救彼得岂不是更好吗?大家也不用那么提心吊胆的多日受累了，教会也不会多日没有工人讲道了。这就是神做事的方法，要叫我们的信心经历试炼。神许可雅各被杀，却拯救彼得出监，难道是因为上帝救不了雅各吗?不是的。难道是因为雅各犯罪彼得圣洁吗?也不是的。有些事情，我们不能明白神的心意，我们只能从信心里相信，神一切所做的都有慈爱，一切所行的无不公义。

【太10:28】那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。

肉身的死不是最可怕的，人人都有一死，怕死，死也不会晚来一步。基督徒都明白，死只是通往另一个世界的一扇大门，人在世界上不能久留，百年之后，谁都得走，死法各有不同，死后灵魂就要归他的去处。世界上到处充满天灾人祸，今天这里地震死人了，明天那里翻船死人了，后天又有哪里矿井下面瓦斯死人了。肉身的死并不可怕，反正早晚都得有这一死，神若不许可，也不会死，生有时、死有时嘛。第二次的死，才是人人应该惧怕的。

2.生命赎价极高：6-9

‘永远罢休’：是说生命的价值极贵，再多的钱也买不到生命，攒再久的钱也不够买生命的。【太16:26】人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?说明生命的价值是大于全世界的。其实，赎生命根本就不是能用钱来解决的，人失去生命是因为罪，与罪等价的不是用多少钱能衡量的，而是只有死。因为圣经说‘罪的工价乃是死’，也就是说，罪与死的等价的。

‘赎他弟兄的生命’：这句话是很奇怪的，为什么不说赎他自己的生命?好像这个人很高尚似的，这么贵的赎价，他都肯为了他的弟兄做努力的尝试。如果他也在阴间，他自身都难保，怎么会去赎他的弟兄呢?人都是自私的，一定会先赎他自己，如果赎他自己都不可能，他也就不会去赎他的弟兄了。

圣经为什么不说他为自己把赎价给神呢?圣经这样的记法，就是要告诉我们，如果他一旦下了阴间，就不可能为自己有任何自救的尝试了，到了阴间就只有被审判的份儿了，就好像一个深陷淤泥坑中的人无力自救一样，唯一的指望就是别人能不能替他把赎价给神，救他出来。但是，这篇诗告诉我们，这是不可能的，因为赎他弟兄的生命价值极贵，只能永远罢休。人要赎自己的生命，只有活着的时候，自己做出正确的选择，否则，别人谁也救不了你。

3.休要倚仗财货：6

【提前6:17-19】你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，(供给或作体贴)为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。

这个社会是重看有钱人，轻看穷人，连教会中也不例外，有钱人来聚会，穿着漂亮衣服，开着高级轿车，就热情问候。如果是穷人来聚会，就无视他们。喜欢与土豪做朋友，任何时候都是这样。但是，圣经告诉我们。人的生命不在乎家道的丰富。不要倚靠钱财，钱财是无定的，神才是可靠的。那些倚靠钱财的信徒，当他们遇到难处的时候，发现这次钱财解决不了问题了，再去祷告依靠神，效果就不好了，别人替他代求也没有用。他们会受许多的苦，神要让他记住靠钱与靠神有什么区别。