撒母耳记下6:1-8

大卫决定要从亚比拿达家迎回约柜，于是大阵仗率人去了，回程半途中牛失前蹄，眼看约柜就要因翻车坠地，跟在牛车旁边的祭司乌撒快手扶助约柜，突然遭神击杀。乌撒只不过是匆忙之中为了保护约柜，不得已碰触了约柜，神怎么就下这么重的惩罚?如果要追究责任，大卫首当其冲，因为他本来就不应该决定用牛车去载送约柜，才造成这个灾祸。

若再追究下去，其他的祭司也脱不了关系;因为他们明知约柜只能祭司去用手抬，不能用车运，大卫这么做却没有出面劝阻。如果只杀乌撒，而不追究大卫及祭司们的罪责，上帝是不是不公正?

乌撒被神突然击杀并不是我们想象的简单。撒上第四章记载，当时以色列人跟非利士人打仗，把本来放在细罗的约柜，抬到前线来压阵。结果不但吃败仗，连约柜也被非利士人抢走了。那是祭司以利的时代，是乌撒事件发生至少五十年以前，以色列人打败仗，当时的原因是祭司以利的两个儿子在会幕胡作非为，亵渎神，神不与他们同在，把他们交在非利士人手中，任由他们打败仗。所以神所看重的是人的内心实质，外表虚假的表现无用。

约柜被抢走后，非利士人因为亵渎约柜，被神严厉惩罚，瘟疫、痔疮四处流行，让非利士境内的人无法忍受。终于，他们的首领一致决定，用牛车把约柜送回给以色列。他们不懂运送约柜的规矩，但他们在神面前臣服下来的态度，却使得耶和华放了他们一马，并没有惩罚的事情立刻发生。拉车的母牛硬是把约柜拉到伯士麦还给以色列人。

无知却愿意悔改还有活路;但是如果无知再加上对神的藐视，就只有死路一条了。上帝对无知的非利士人是悔改从宽，鉴察人心的神注重的是，人的心里到底怎么想，胜于人外表的敷衍行事。

撒上第六章记载，当约柜送回到以色列这一边时，“耶和华因伯示麦人擅观祂的约柜，就击杀了他们七十人。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。”结果约柜就被转到了基列耶琳那里，并且平安无事地放了二十年。很难明白为什么?伯示麦人只擅观了一下约柜，就要遭耶和华无情的击杀，后来约柜放在基列耶琳，那里的人看了二十年，却平安无事。

撒上第七章告诉我们，“基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜”。在这节经文中，“分派”原文是“分别为圣”;而以利亚撒的意思是“神是帮助”。也就是说，这一个被分派看守约柜的以利亚撒，不但是分别为圣，而且他一直倚靠神的帮助持守圣洁。所以才能持续看守了二十年。

但是当我们看撒下第六章，也就是大卫要从亚比拿达的家中接回约柜的时候，基列耶琳的名字已经被改为巴拉犹大，基列耶琳的意思是“森林之城”;巴拉犹大意思是“犹大的主人”。“犹大”的意思是“赞美”，“犹大的主人”岂不就是把赞美归给自己?

这个改名让我们发现，经过二十年约柜同在的经历，基列耶琳人变得骄傲起来，以色列人信仰中最重要的约柜在他们家，这是何等荣耀的事情，渐渐地就把人的赞美归在自己身上了，他们摇身一变成为赞美的主人;他们以为众人之中只有他们才是最圣洁的，也只有他们才有资格受到人的赞美。

圣洁忌邪的神会容忍他们吗?果然，在运送约柜回耶路撒冷的过程中，乌撒被神击杀的事就发生了。乌撒被击杀的过程：到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。(撒下六6-7)

“错误”这个字原文意是安逸、懈怠。也就是说，其实乌撒的错误不在于伸手去扶神的约柜，而在于他不把约柜前的服事当成一回事，那种傲慢、轻浮的态度，神怎么不知道呢?而这个骄傲早已存在巴拉犹大的山上，也充满在服事神的祭司们心中了。

今天神拣选呼召人起来服事，神恩待我们，赐下恩赐和圣灵的能力，把传扬福音、服事教会、牧养群羊、关怀教导等各样的工作交给我们，祂所要的是我们的谦卑和顺服，做忠心的管家。

我们的神是轻慢不得的，三千年前神没有任凭巴拉犹大的心态持续，也没有轻易放过祭司乌撒的错误;今天神也不会坐视基督徒傲慢、隐藏犯罪、自以为是、向世俗妥协、对神轻浮的過錯。主的日子，那大而可畏的日子近了，我们怎能不警醒呢?谦卑悔改归向神是我们要立刻去行的。