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圣灵的果子之四:忍耐

扫码阅读 来源:会员投稿 作者:邱成 2022-03-21 人气:... 我要投稿

经文:加5:22-23;传7:8;太10:22、24:12-13;罗5:3-5

“圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事,没有律法禁止“。(加5:22-23)

“事情的终局强如事情的起头;存心忍耐的,胜过居心骄傲的“。(传7:8)

“并且你们要为我的名被众人恨恶,惟有忍耐到底的必然得救“。(太10:22)

“只因不法的事增多,许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救“。(太24:12-13)

“不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望,盼望不至于羞耻”。(罗5:3-5)

引 言

“忍耐”是我们今天的基督徒一门非常重要的功课,也是非常难学的一门功课,很多人常常在这门功课中失败,甚至跌倒。缺乏忍耐之心对于一般人都是一个通病,如果按着人的老我,人罪的本性都是没有忍耐的,比如我们基督徒在祷告的时候,我们很难愿意去等候神的旨意,因为我们往往都是希望快速的得到回应。如果很长一段时间没有回应,或者是稍微要等一等,我们就会不高兴,就会催促,甚至会埋怨神。会凭着自己去做。所以忍耐是一门很难并且要很努力去学习和操练的一门功课。

什么是忍耐?「忍耐」就是愿意去等候神,有很大的容量,可以去容忍别人,这也是圣灵在我们身上的一种工作,就是让我们能够接受任何环境中的各种不平等的待遇,结出忍耐的果子。这种忍耐与人的忍耐是不同的,人的忍耐只是一时的,只能勉强的忍耐一会儿,是不能长久的,但是忍耐的果子是出于圣灵的,出于圣灵的忍耐是能够忍耐到底的忍耐(太10:22)有详细的记载。这种忍耐是成功的忍耐(雅1:4)有记载。

所以我们要学习忍耐的功课,忍耐是愿意去承受因为迟延而带来的不便,意大利有一句名言:耐心如同盐,能为万事调味。所以我们需要忍耐,今天马路上有很多的车祸或者是交通事故都是因为超越、抢路、快速或者是互不相让而导致,所以为乐平安我们要有忍耐,神就是宽容和忍耐我们,所以我们今天才会得救,今天不是神迟迟没有来,而是神在宽容我们,希望更多人悔改,祂愿意人人悔改得救,而不愿有一人沉沦灭亡。这就是我们的神。而且耐心等候神能够给我们带来更多和意想不到的祝福,今天很多人失去了许多属灵经历神的机会和祝福,都是因为我们没有忍耐,慕安德烈说:我们不该单想到我们在等候神,也应该想到更奇妙的神在等候我们。

所以弟兄姊妹,忍耐就是我们有持有一颗信靠神和顺服神的心去等候祂,忍耐是圣灵的果子,也是九种属灵美德与品格中最罕见的一个,我们今天来分享忍耐的果子:

一、 存心忍耐胜过骄傲——上帝旨意总是美好

“事情的终局强如事情的起头;存心忍耐的,胜过居心骄傲的“。(传7:8)

「存心忍耐」就是恒久忍耐,存心忍耐就是要有久的耐心,新约当中也告诉我们要恒久忍耐(来6:15)有详细的记载。

「居心骄傲」就是存心自高,(是138:6;耶13:1-15)有详细的记载。

所以「忍耐」就是不放弃,能够承担时间上的漫长,最后因着存心忍耐而得到上帝美好的祝福,所以经文就告诉我们,万事开头难,有的人希望可是就要开个好头,但是好的开始并不一定会代表成功,不一定会有好的结束,很多人的婚姻都是有好的开始但是没有好的结束,很多夫妻结婚是简陋,形式简单,什么都没有,甚至有的一辈子吵架,但最终却能够白头到老。俗语说:行百里半九十,就是要不断的去忍,但忍耐也当成功,只有持之以恒才有会有结局。

“存心忍耐”和“居心骄傲”是不能并存的,因为骄傲的人是没有耐心的,是不能等候神的。忍耐乃是谦卑的一种特质,就是愿意等候神的时候到来。一直等到神美好旨意的成就。

今天世上的人喜欢去追星,或者是去欣赏一些有为的英雄,但是在现实的弱肉强食的世界上人往往会忽略忍耐这种柔性的品德,有的人不仅不重视,更轻看这样的人,觉得这些人是柔弱的群体。

今天我们有过真正忍耐经历的弟兄姊妹们,我们会有一个体会,就是在经历忍耐的这段时间是非常难过的,难熬的。我们都有过这种经历,但忍耐的花朵只有在乾硬无水的土地上才能够开放,有些人往往没有存心忍耐,耐心等候,失去了神的祝福。往往就差最后那一点点,圣经中的扫罗就是这样,他是以色列的开国君王,他首先遇到的就是忍耐的考验,当先知撒母耳对他说,要他前往吉甲等候七天,等到先知来到了再献祭,然后就可以与非利士人交战,但当时扫罗见到敌军已经压境,他的精神上受到了重大的压力,;他放眼望去先知撒母耳的身影却迟迟不到,所以扫罗为了维系人心勉强的献上了燔祭。但是刚刚献完燔祭,撒母耳就到了,就责备扫罗作了糊涂事,并且宣告了他的王位必不长久,(撒上13:5-14)有详细的记载。

弟兄姊妹这就是不忍耐的结果。扫罗就是因为不敬畏神,没有听从神的话,并且献祭物也是勉强应付的。所以神最后就废了他。

今天我们基督徒在世界上,我们会遭遇逼迫和苦难,但是我们的盼望在天上,不管事情如何上帝的旨意总是美好的,结局都在神的手中。我们只要相信并存心忍耐。地上我们所看的见的都是暂时的,我们所看不见的才是永远的(林后4:18)有详细的记载。

所以我们基督徒是盼望属天的国度,和我们救主耶稣基督的二次再来。这就是我们忍耐等候的理由,和我们盼望的目标。所以圣经说:“我们若盼望那所不见的,就必忍耐等候”。(罗8:25)有详细的记载。所以经文告诉我们:“事情的终局,强如事情的起头;存心忍耐,胜过居心骄傲的”,这就告诉我们忍耐要有盼望,因为忍耐没有盼望,我们就容易灰心,与忍耐相反的就是急躁和恼怒。我们今天信靠主,虽然有眼睛看不见,但我们却又说不出来满有荣光的大喜乐(彼前1:8)有详细的记载。

等到世界的末了和将来主来的时候,一切事情的终局,都在在荣耀中显现,与主在一起,承受属天的福气,这就是祂旨意的美好。

所以弟兄姊妹,事情的终局强如事情的起头,只有《圣经》中神的话才有这样的智慧,世界上很多都是要开头顺利,但事情开头的顺利,不如事情结局的成功。今天我们在教会中也是一样,刚刚开始确实很难,更多人不理解,但我们要完成开始的艰难工作,这是需要智慧的,要有圣灵的引导,要辛勤的为主工作,要有忍耐的心,在教会的事情上凡事要有远见,即使是人所不能够理解的,因为凡有远见的才可以推动巨大的计划,神让我们知识见识多而又多。

但如果单有远见而却没有智慧也是不行的,因为这样就达不到开始的计划和预期的目标。因为总是在犹豫不决。所以一定要有始有终,不能虎头蛇尾。所以忍耐的果子让我们学会要先苦后甜,就想我们的教堂一样,现在是老堂,旧的,但是将来就会是新的,虽然这个期间很漫长,但结局终是美好,所以我们要存心忍耐,这是可以胜过骄傲之心的,一切的事情不管如何,我们只需相信,结局在神的手中,因为上帝的旨意总是美好。

二、忍耐到底必然得救——为主受苦必得奖赏

这里告诉我们,忍耐不只是要存心忍耐,更要忍耐到底,「忍」是锋利的刀刃压在心上,「耐」是甘心接受苦难的操练,所以「忍耐到底」就是等候神的旨意,这也是信心与能力的象征。这也是我们能够得胜的保障。有圣灵的工作、有圣灵引导、有圣灵的运行和充满,因为忍耐是圣灵所结的果子。圣经中(太15:23)记载“耶稣却一言不答”这样的一句话。试问一下,弟兄姊妹,如果一个受苦的你读到这句话,或许会希奇,你或许也会发埋怨。因为此时的你你正在渴望主安慰的声音,像“不要惧怕,因为我与你同在”这一类的话语,可是等了许久,什么都得不着——就像“耶稣却一言不答。”一样。

亲爱的弟兄姊妹,其实当神听见我们哀声哭诉向祂祈求的时侯,神是爱我们并且也是难过的,因为他看见我们这样软弱,这样急躁,还不能懂得祂不答的美意,我们没有忍耐到底的心,属灵的目光是短浅的。其实主的不答,并非是拒绝,乃是表示祂的默许和更深的同情。

有这样一个故事:我们领会一下里面的教训。说:一个基督徒梦见三个同作肢体的姐妹跪着祷告。她看见主渐渐走近她们。

当他走到第一个姐妹面前,他脸上带着荣光和爱,俯下身去,用顶温柔,顶甜蜜的声音安慰她,勉励她。

随后他走近第二个姐妹身边,只伸出他的手来在她额上一按,点点头走了。

最末后,当他走过第叁个姐妹那里,他一声不响,连看都不看,就去了。那个做梦的基督徒自言自语地说道,“第一个姐妹,一定灵命非常深,所以主非常爱她;第二个姐妹也不错,可是不及第一个;第三个姐妹,一定在甚么事情上得罪了主,深深地伤了主的心,所以主不理睬她。这个基督徒说:“我不知道她究竟做错了甚么?为什么主对待他们有这么大的不同呢?”当她正在猜疑之间,主站在她旁边说:“无知的妇人!你完全误会我。那第一个跪着祷告的女人最软弱,最幼稚。她时刻需要我的扶持与眷顾,否则她在我的窄路上简直一步都不能行。她时刻需要我的爱和帮助,否则她就会失败,跌倒。

“那第二个跪着祷告的女人较好得多,她有较强的信心和较深的爱,我能够信任她在无论甚么环境中因我而站住。

“那第三个跪着祷告的女人,(就是我似乎不去注意,把她略过的那一个),她的灵命很高,顶深,她的信心和爱心很大,很强,我正用一种猛烈的方法训练她,为着她将来最高,最圣洁的事奉。

所以神让我们忍耐,就是让我们完全认识祂,完全信任祂,我们不需要能听,能见,能摸,能觉的帮助。乃是要因着所遭遇的环境并靠着对神的信心而不丧志,灰心,跌倒;虽然可能理由不能通过,我们的天性耶不能佩服,但最后我们还是绝对顺从祂的;因为我们要知道神祂的用意是为我们将来能够得永远的荣耀,所以神说:“我所作的,她如今虽然不知道,后来必明白。“我默然爱她,因为我爱她的心不是言语所能表达的,也不是人心所能领会的。”所以弟兄姊妹我们要忍耐到底才会必然得救。

耶稣基督是神的儿子,却降世为人,为了拯救我们收到了一切的羞辱和苦待,以及所有的不平等的待遇,并且忍受了十字架上的苦与痛,这就是耶稣基督为我们作了忍耐的榜样,十字架的道路是必到要忍耐的,所以祂说:“惟有忍耐到底的必然得救”得救就是得奖赏,得神给我们的奖赏。

今天基督徒要为主的名受苦,十字架的道路虽然是苦路,同时也是荣耀的福路。所以我们要学像他。主告诉我们了:“惟有忍耐到底的必然得救“,所以忍耐到底必然得救,我们为主在今生所受的苦,将来主来的时候必得奖赏。所以忍耐就是忍耐到底的忍耐。

三、 生出忍耐活出老练——实现那荣耀的盼望

“不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望,盼望不至于羞耻”。(罗5:3-5)

「患难」原文就是压力和逼迫,愁闷和孤单,也是指我们生存在这个世界上所遭遇的各式各样的苦难。「生」就是产生果效,作成,致使,「忍耐」原文不是消极的承受,而是积极的胜过人生的试炼,得胜的。不是消极的耐心忍受,而是积极的胜过环境考验的毅力;这种坚忍的毅力,是人经历患难受苦,逐步被陶造和磨练而有的成功。

今天人拒绝十字架就是拒绝得胜,经文说:「不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜的,因为知道患难生忍耐。」所以人拒绝十字架就是拒绝救恩。人若一直躲避难处,一直用人的智慧去逃避,用人自己的头脑去应对而不去依靠神,没有忍耐,那么在他的生命中就会失掉许多东西,(太10:39)有详细的记载。

十字架是我们的道路,十字架也是我们的冠冕(加6:14)有记载。所以今天我们跟从主必须『在患难中也是欢欢喜喜的』,因为主曾说:『若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来,跟从我』(路9:20)有详细的记载。

我们也必须有这个属灵的知识:『因为知道患难生忍耐。』只有知道这个,才能够有属灵长进和属灵丰富。所以我们基督徒在患难中仍有喜乐,是因为『知道』我们为主所受的患难并不是白受的,它乃是神恩典的化身,是要叫我们得益处(来12:10~11;罗8:28)有详细的记载,最后能够使我们达到完全的地步。

今天能够在患难中能欢欢喜喜地去经历的人不多。我们往往眼睛智慧注意这些难处,但忘却了那允许这些难处和环境进入我们经验中的神。我们不要被患难压倒;相反的,我们可以喜乐地把这些看为操练属灵生命成长的机会(雅1:2-4)有详细的记载。

所以患难和受苦是基督徒的正常经历,每一个基督徒都有刻骨铭心的经历。但这样的经历是与我们有益的,因为圣经说:“进入神的国,必须要经历许多艰难”。(徒14:22)有详细的记载。有的人觉得患难有什么可喜乐的?不是因为有患难而喜乐,而是在患难里头能够喜乐。在患难来临的时候,我们要相信神一定有祂的美好旨意,因此我们对患难就不是消极的忍受,而是积极用培育坚毅不拔的精神,能喜乐面对。这就是神对我们的训练,生命的操练。

经文又说:「忍耐生老练,老练生盼望;」,「老练」希腊文指金属已经经过了锻炼,能够把一切杂质提炼出来。所以「老练」指的就是,经果炼净而有纯洁、美好的『品格』。『忍耐』是坚持到底的能力;『老练』是坚强的性格;『盼望』就是基于相信那慈爱的神,以致最后永远不会叫我们失望。不知羞耻,因为我们定睛在神的身上。盼望不至于羞耻。

如果今天我们所盼望若不能实现,结果的确让人会抱愧蒙羞,但是弟兄姊妹,我们扎根于神应许的盼望,就必定会有实现的保证。这盼望不是假像,不是叫人盲目乐观(也就是“不至于羞耻”的意思),而是有稳固的基础的。这基础就是神的爱,神把这爱浇灌我们,叫我们本来枯干的心,现在充满着喜乐。所以要忍耐,要不断的操练我们的生命和属灵品格,因为我们相信,我们今天所为主受苦的将来必得着奖赏。

总 结

所以弟兄姊妹,这个忍耐的果子,如果要结出来是需要下功夫的,而且还要有受苦的心志。我们要对神有坚定的信心,世上的人常常讲,不是不报时候未到,今天我们为主所受的一切等到主来的时候,公义圣洁的神必要施行审判。

所以我们要忍耐等候神,不要灰心,因为神在掌权,神要用这些苦难环境来操练我们,不断的锤炼我们,我们只要盼望在祂的里面,就必得胜。愿神祝福我们!

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